这里已把“箴”改写为“鍼”
( 1 ) 针
针为缝纫的重要工具, 古代针写作" 箴" , 如《礼记·内则》：" 衣裳绽裂, 纫箴请补缀" 。又, 荀子作《箴赋》, 这都是用" 箴" 表示针。从这字形构造, 可推知最早的针很可能是用竹子制成的。
后来, " 箴" 写成了" 针" 和" 针" , 表明改用金属制成, 故字有金旁。王嘉《拾遗记》云：" 魏文帝美人薛夜来, 妙于针工, 虽处深帷重幄之内, 不用灯蜡之光, 裁制立成。非夜来缝制, 帝则不服, 宫中号曰针神" 。
这是说魏时美人薛夜来善缝制衣服, 十分熟练, 不用灯光也能缝出好衣服, 这里已把" 箴" 改写为" 针" , 说明魏时的针已是金属所作。
明代, 已出现" 针" 字。关于针的制作, 明宋应星《天工开物》说得很清楚：
" 凡针光锥铁为细条, 用铁尺一根, 锥成线眼, 抽过条铁成线, 逐过剪断为针。先搓其未成颖, 用小槌敲扁其本, 刚锥穿鼻, 复搓其外, 然后入釜, 慢火炒熬……其下针火候皆足, 然后开封入水健之。凡引线成衣与刺绣者, 其质皆刚。唯马尾刺工为冠者, 则用柳条软针, 分别之妙, 在于水火健法云。"
荀子作《箴赋》, 大颂针的功用：" 有物于此, 生于山阜, 处于室堂。无知无巧, 善治衣裳, 不盗不窃, 穿窬而行。日夜合杂, 以成文章。以能合从, 又善连衡。下覆百姓, 上饰帝王。功业甚博, 不见贤良, 时用则存, 不用则亡……" 。
( 2 ) 灯
灯( 灯) 本作" 镫" 。《说文》云：" 镫, 锭也。" 徐铉注云：" 锭中置烛, 故谓之镫, 今俗别作灯, 非是。" 古代灯由金属制成, 故字从金旁。
秦汉以前, 似没有灯, 只有烛, 《周礼·秋官》：" 司恒氏凡邦之大事, 共坟烛庭燎。" 郑玄注云：" 坟, 大也。树于门外曰大烛, 树于门内曰庭燎, 皆所以照众为明。" 又云：" 燎, 地烛也。" 这种烛燎都是用松苇竹麻等物捆制, 并灌以脂膏而成, 如同今天的火炬。所以, 周代似无灯。
秦以后, 才开始用灯。《三秦记》云：" 始皇墓中燃鲸鱼膏为灯" 。
《西京杂记》记述：" ( 汉) 高祖入咸阳宫, 周行库府。金玉珍室, 不可称言。其尤惊异者, 有青玉五技灯, 高七尺五寸, 作璠螭以口衔灯, 灯燃, 鳞甲皆动。" 这一记述反映秦代制灯技巧已非同一般。唐以后, 灯的制作花样更多更奇, 并出现" 灯笼" , 可提灯夜行。明, 徐矩明《事物原始》云：" 徐广曰, 灯笼一名苒烛, 燃于内, 光映于外, 以引人步, 始于夏时。赵宋刘随为通判, 人号水晶灯笼。坡诗：蜡纸灯笼挑云母。"
( 3 ) 箕
现在我们许多家庭里还使用着簸箕, 这种箕产生很早。明, 徐光启《农政全书》云：
' 箕' , 簸箕也。《说文》云：' 簸, 扬米去糠也。' 《庄子》曰：' 箕之簸物, 虽去粗留精, 然要其终, 皆有所徐' 是也。然北人用柳, 南人用竹, 其制不同, 用则一也。《诗》云：' 哆兮侈兮, 成是南箕。' 箕四星, 二星为踵, 二星为舌, 哆侈谓踵已大, 而舌又广也。又' 维南有箕, 载翁其舌。' 故箕皆有舌, 易播物也。谚曰：' 箕星好风' , 谓主簸扬, 农家所以资其用也。"
" 箕" 用以收物或筛物。原为竹器, 故字从竹。后来北方有柳条做的, 仍称为箕。
" 箕" 的取名, 因为它前有舌, 颇象箕星, 故名之。
箕有三种：一为■箕用以漉米或盛饭；一为簸箕，用以扬物；一为畚箕，用以收物。
■箕，又叫饭箕，或“淘箩”。
《说文》：“陈留谓饭帚曰■，以竹捎声。一曰饭器，容五升。”也称为饭箕，闽南一带仍有这种称呼。
《方言》云：“箕，陈魏宋楚间谓之箩。”今江浙吴方言区仍有“淘箩”的名称。
畚箕，用以收垃圾。《礼记·曲礼》说到家庭里用畚箕收垃圾时要注意礼节：“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡（向）而极之”。这是说，在长者面前扫地，要用帚和衣袖在箕上遮拂，边扫边退，同时，不可将箕对着长者，以免尘土及于长者。从词源考释中，我们可追溯许多古老文化习俗神秘的历史源头，了解许多文化物品古老的工艺过程及其发展变化。可以说，汉语词源考释是我们探究中国文化史，中国科技史所必不可少的手段。英国著名语言学家L．R．柏默尔指出：“语言史和文化史（词和物）就是这样联系在一起，互相提供证据和互相说明”。⑧汉语及其文字的古老的形态，无疑是我们历史文化的一种“活化石”。⑨
领导者应该练就一种好眼光
战略是指组织发展的全局方略，是组织实现目标的重大方针与计划，正确的战略是组织走向成功的前提。
周末，约翰和杰克来到一个鱼塘边钓鱼。
不一会儿，杰克就钓了好几条大鱼，而约翰却一无所获。
约翰实在想不明白，便来到杰克身边，向他请教钓鱼的秘诀。
杰克一边将干蝇挂在鱼钩上，一边对约翰说：“如果你确定要钓什么鱼，你就准备着做一系列的选择吧。选择的正确与否决定你能否钓到，或者更准确地说能否钓到大鱼。”
杰克将鱼钩准确而且有力地抛向水面，然后坐下来看着说：“钓鱼也许应该靠运气的，不确定性的因素太多了。如果我们都做了对的选择，是否成功则要靠天点扑克牌。你对娱乐场意但是，钓鱼不是傻瓜游戏，它更像是玩21点扑克牌。你对娱乐场所、游戏规则和概率了解得越多，你赢的机会（钓到大鱼）就越大。
“首先，要挑选一片水域。如果你想钓鲤鱼或者鲫鱼，那么必须在淡水区域，比如在水库、鱼塘，或者在一条不大湍急的小河边。如果你想钓到鲸鱼，也许需要驾着渔船进入深海，享受惊涛骇浪的刺激。
“鱼并非均匀地分布在所有的水域，同一区域，有人能钓到大鲤鱼，而另一些人钓到的总是小鱼。因此，选择池塘变得十分重要了。在这个池塘钓鱼，我是经过反复选择的，而你则是完全盲目的，尽管我们碰巧遇在一起了，但是我们却有区别。这种区别在于我知道自己的选择；而你是随机的，也许你能有好机会，但是机会不可能总是惠顾你。真正的成功需要积累和理智的选择。”
杰克的鱼又上钩了，又是一条大红尾鲤鱼。
杰克微微一笑，说：“你知道吗？为了选择这个鱼池，我做了长时间的观察和分析，了解水深和藻类的繁殖状况。也许你觉得这不过是一种娱乐，似乎应该更轻松些。但是，如果我们选错了池塘，拿着鱼竿傻傻地坐在池塘边，那还不如坐在花园的长椅上眯着眼睛晒太阳呢！我们也许没必要将钓鱼当成一种体育比赛，但是也不能完全不用心思。这是一种人生态度，一旦你养成了这种态度，你就能从中获得某种乐趣——思考的乐趣。”
“选定了池塘，接下来你应该聘请一个教练。”杰克接着说，“许多人宁愿选择做一个失败者，也不愿意选择依靠他人的帮助和善意，无论是付费还是免费。如果你立即接受你是无知的、而且什么也不懂的事实，如果你闭上自己的嘴巴，那你的钓鱼技术也会迅速提高。
“最后，选择一个位置。与人生层次一样，鱼也有层次之分，当一个地方的鱼钓完了，我们必须不断地调整我们的位置。但并非盲目的，我们必须知道哪些位置会有鱼。鱼是游动的，机会也是在变化的。也许我们选对了一个好区域，并且选对了一个好池塘，但是我们却在一个只有小鱼的浅水区徘徊，我们又怎么能钓到大鱼呢？ 因此，我们必须不断变化位置来寻找大鱼，并且 在其饥饿的时候投下鱼饵，将其钓上来。”
市场总是随时随地给人们带来各种成功的机遇。但这种机遇往往不容易被人注意，而且它们稍纵即逝。所以只有少数人掌握了时机，取得了巨大成功。机会本身是一样的，而它的意义却因人而异。它不会惠顾任何一个平庸之辈，只属于善于争天时、得地利、用能人的佼佼者。
经营管理者必须练就这样一种眼光：在观察辨别一种客观存在的实际时，善于找到它有利于自己生意发展的方面，并且大体测出它有利的程度。
做生意不能没有眼光。有眼光加上有胆量，就能闯出一个新天地。眼光，对于一个经营管理者，对于肩负着一个公司发展重任的当家人来说，实在太重要了。他们几乎年年月月都要运用自己的眼光，去找准公司发展的方向，寻觅经营的落脚点。一旦看准，生意的航船就乘风破浪，一日千里；一旦看偏，航道上就处处明滩暗礁，步履维艰。
领导者应该练就一种好眼光，这对事业发展的成败和快慢有举足轻重的作用。因为具有“眼光”的领导者，就好像戴上了望远镜，肯定比他人看得远，看得清。
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