同时发誓从此以后再不诽谤他人了
观察你自己与周围的人, 记下有多少交往使用了批评。为什么? 因为谈论别人做得如何, 显然比自己去做容易得多。真正要达成成功愿望的人没有时间去批评别人, 他们太忙, 有太多事要做。他们只会去帮助那些能力差的人, 而不是批评他们。
人们往往误以为" 基于好意才责骂" , 却不知这样的行为正会把对方的自信摧毁, 使人自惭形秽, 他们自以为" 好意" , 其实是给自己的行为找借口, 把错误和挫折的焦点从他自己身上移开。真正善意的批评是使人豁然开朗, 将来做事更有能力才对。
好意的批评不是为了报复, 更不是出气, 它应该是为了帮助而不是伤害对方, 否则就应该要完全避免。
然而许多父母就是以批评和责难的方法要求孩子做他们希望做的事, 许多老板也经常以批评责备, 作为控制员工的主要方法。
墨菲曾说:" 一个人若受到恶意的捉弄, 他也必将以同样的方式回报。"
如果一个人小时候经常被批评、受责难, 长大后, 他也会用同一方式与别人相处, 因为他的思想已经接受了这种批评和责难, 使之存在于潜意识里, 所以在生活中, 就会不由自主的受这种暗示的影响。
当你批评别人时, 批评的种子就会在他的心中发芽, 慢慢的形成对其他人批评的负面念头。所以, 我们应该克制自己不要去批评, 而是应该使用善意的劝导解决问题, 这样不但能够让别人对你产生好感, 同时也可以避免因为批评而对自己产生的负面情绪。
然而, 在这个世界中, 我们每一个人, 包括每一个成功的人, 都面临过别人的批评。不论你从事何种行业, 你愈成功, 就会遭受愈多的批评。因为果实累累的树木才会有人拿石头去丢, 死狗是没有人会去踢的。
既然无可避免的会遇到批评, 那么在面对批评时, 应该保持什么样的心态呢?
世人对释迦牟尼的尊崇, 曾引起一位弟子的不满。有一次, 那名弟子竟然当着释迦牟尼的面谩骂他。
可是, 不管他骂出多么难听的字眼, 释迦牟尼都沉默不语, 不加理会。当他骂累了, 释迦牟尼就问他:
" 如果有人想送礼物给对方, 对方不肯接受, 那么, 这份礼物该给谁呢? "
弟子不假思索地回答:
" 当然应该还给送礼的人了。"
释迦牟尼笑着又问:
" 对呀, 就像现在, 你把我骂得一文不值, 但是如果我不肯接受, 这些责难又该给谁呢? "
弟子哑口无言, 顿时觉悟到自己的无知和浅薄。他马上向释尊道歉, 请求原谅, 同时发誓从此以后再不诽谤他人了。
批评就好像一只狗, 狗看见你怕它, 便愈加追赶你、恐吓你; 同样的, 如果某些批评把你吓住了, 你便日夜都痛苦不安。但是如果你回转头来对着狗, 它便不再吠了, 反而摇着尾巴, 让你来抚摸。
只要你冷静面对批评, 到头来, 批评反而会为你所融化。面对批评, 一个高尚的人通常会保持缄默, 正如跳探戈要有伴才行, 如果你拒绝跟着起舞, 游戏自然结束。
邱吉尔办公室里挂着林肯的名言:" 我将尽力而为, 勇敢前进。如果结果证明我是对的, 那么中间遭受的批评就微不足道。如果我错了, 即使有十个天使发誓我是对的也没有作用。"
邱吉尔和林肯一生都不断遭受批评, 就像今天的一些公众人物一般。一个人需要极大的勇气, 才能在批评的攻击下坚持自己的信仰。
坚信墨菲的这条法则吧, 绝不要随意地批评任何人, 包括你自己。如果你正在连连失利之中, 应用这个法则, 它会把你拯救出来, 这是恶性循环的逆转, 从愤世嫉俗转为担当负责, 那么, 你的愿望一定会朝着正确而积极的方面发展!
生活基本上是一个相互依存的而不是一种独立的现实
这是现代社会普遍使用的模式。交往双方" 不是你赢, 就是我输。" 二国时期周瑜" 既生亮何生瑜" 的感慨便是这零和模式的写照。
信奉零和原则的人喜欢利用地位、权力、资格、财产或个性来达到他们的目的。
第一个最重要的作用力来自于家庭。当父母把一个孩子同另一个孩子比较时, 人们就陷在零和的思维中了, 常听父母之间谈论自己的孩子。
" 我那孩子简直就是上天派下来惩罚我的, 成天给我找麻烦" 。
这些话在孩子的极其脆弱、在很大程度上有赖于父母的支持和感情上的肯定的幼小心灵上刻下了深深的创伤, 并且在头脑里编进了零和的程序, 他们会想:
“我一定要比别人好,爸爸妈妈才会更加爱我。”
另一类特殊的零和思想来自于悲观的人群。他们动辄投降,认输,将胜利拱手相让,毫不争取,是谦虚过了头。
这一类零和模式比前一类零和模式更糟,因为它没有标准,没有要求,没有期望,没有远见。没有求胜的欲望和动力,犹如一潭死水,惊不起一点涟漪。
这两类零和模式的立场都是软弱的,它们的基础是个人的不安全感。生活并不是一场你死我活的竞争。我们不必每天都同我们的配偶、子女、同事、邻居和朋友竞争。
生活基本上是一个相互依存的——而不是一种独立的——现实。你所希望的大多数结果都取决于你与其他人之间的合作,而零和心理恰好阻碍了那种合作。
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