哲学不再只是理论哲学
现代哲学家已尖锐地指出了传统哲学形态存在的问题, 认为哲学到了必须反省自己的意义与合法性根据的时候了, 否则哲学将失去它的文化意义和现实作用, 也将最终使人们失去对它的兴趣。可以说, " 生活世界" 概念就是现当代实践哲学复兴的一个核心概念, 它完全不再是一个理论性的概念规定, 而是从根本上揭示了人的生存活动的基本事实。海德格尔对" 人的亲在" 作生存论的分析, 维特根斯坦将" 语言游戏" 和" 生活形式" 联系起来, 都是为了或从生存论哲学上或从语言哲学上来使这个事实变得清晰和重要。伽达默尔对" 作为实践的解释学" 的强调, 哈贝马斯以社会交往合理化理论来对意识形态的批判以及德里达的解构主义和后分析哲学, 他们理论的共同出发点同样都是人存在着的" 生活世界" 。
从这里反映了这样一个道理, 不论是什么哲学, 也不管是什么哲学理论形态, 假如它不面对人们生活, 不深入生活, 不研究生活这个基本事实, 不去对人的现实存在问题加以探索, 这种哲学哪怕它造出了多么富丽堂皇的理论宫殿, 其结果都是无益的, 也都是没有前途的。一种脱离和放弃对生活世界思考的哲学, 生活世界最终也会漠视它、抛弃它。实践哲学复兴倾向的共同认识就是, 哲学是与人的生活密不可分的, 它关注人的实践问题。当列维纳宣称伦理学是" 第一哲学" 时, 那种传统的哲学形象已发生了大大的改变, 哲学不再只是理论哲学, 而从根本上来说, 它们就是实践哲学。虽然实践哲学仍然以一种理论形态表现自身, 但在当代哲学家看来, 理性与神话、逻辑与修辞、文字与形象、概念与隐喻、论证与叙述已并非截然对立、完全不同的了, 它们对于实践哲学来说具有着相同的意义。
总之, 第二次世界大战之后, " 对人的自我理解, 对人的意识发展的研究开始进入一个新的阶段。从马克思主义到存在哲学, 从解释学到现象学, 都在致力于说明和揭示人的意识的发展" 。这种发展过程, 意味着主体性原则哲学已步入" 黄昏" , 实践哲学传统得到了复兴和重新阐释, 并作为哲学研究的新方向, 其研究正方兴未艾、渐呈强势。现当代实践哲学的代表之作是伽达默尔的《真理与方法》和汉娜阿伦特的《人类的境况》。
常劳恒炼有张有弛
质的飞跃来自量的积累, 任何成功都是长期奋斗的结果, 锻炼身体也是如此。强健的体魄, 来自长期的锻炼, 那种指望几天内就能有大收获的想法是要不得的, 它必然导致急功近利心理的产生, 不利于身体健康。锻炼的目的在于增强体质, 防治疾病。因此, 我们应该把目光放得长远一些, 在选择运动项目, 制定锻炼计划时, 充分考虑到个体之间的差异, 不盲从、不急躁, 有条不紊, 循序渐进, 一旦开始, 就要坚持下去。
运动养生, 并非指要持久不停地运动, 而要有张有弛、有劳有逸, 才能达到养生的目的。紧张有力的运动, 要与放松、调息等休息运动相交替; 长时间运动, 一定要注意有适当的休息, 否则会影响工作效率, 导致精神疲惫, 甚至影响养生健身。
广义的运动包括劳动, 劳动也应有松有紧, 有劳有息。因此, 从事局限某个固定姿势的劳动, 时间久了需要改变一下体位或停下来休息一下, 以使机体紧张程度得以缓和, 以免造成劳损。充分的休息和放松, 不仅可以恢复体力, 而且可以提高劳动效率和运动能力。所以我们希望大家做到" ：常劳恒炼, 贵在坚持。有张有弛, 劳逸适度。"
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