了解一个人的工作态度
有一个人, 因为没有谋生的手段, 他每天只能靠在城里乞讨度日, 生活十分困窘。
刚好在此时, 有个马医因为活太多, 忙不过来, 需要找一个帮手。这个乞丐便主动找上门去, 请求在马厩里给马医打打杂, 以此换取一日三餐。
这样一来, 他再也不用沿街乞讨, 晚上也不必漂泊流浪了。安全的生活使他的日子变得充实起来, 他干活也格外卖力, 并有心成为一个马医。
可是, 有人却在他身边取笑他说：" 马医本来就是一个被人瞧不起的职业, 而你不过是为了混口饭吃, 就去给马医打杂, 当下手, 这不是你的莫大的耻辱吗? "
这个昔日的乞丐平静地回答：" 依我看, 天下最大的耻辱莫过于寄生虫, 靠乞讨度日。过去, 我为了活命, 连讨饭都不感到羞耻; 如今能帮马医干活, 用自己的劳动养活自己, 同时还能学到东西, 这又怎么能说是耻辱呢? "
" 万丈高楼平地起" 的典故大家一定知道。没有多少人能生来就处于社会上层, 更多的人都是靠从底层工作开始奋斗, 如果肯吃苦、肯干, 必定会有自己的一片天地。
在如今抱怨找不到工作的大部分人中, 并不是真正地找不到工作, 而是他们不愿从底层干起。他们的态度就像社会欠他们一份工作一样。他们总认为, 政府或公司必须为他们的困苦负责任, 许多人从不想自己奋斗一番。事实上, 绝大多数人只要肯从底层奋斗起, 都能有一番作为, 从哪儿开始是无所谓的, 最要紧的是, 你到底要往哪儿去。
没有低贱的工作, 只有卑微的工作态度, 而工作态度完全取决于我们自己。
一个人所做的工作, 是他人生态度的表现。了解一个人的工作态度, 从某种程度上说就是了解他那个人。有无数人因为养成了轻视工作、对手头工作敷衍了事的态度, 终至一生处于社会的底层, 不能出人头地。
在许多人看来, 公务员、银行职员或大公司的白领所从事的工作才称得上是工作, 是值得一干的工作。
轻视自己的工作, 无异于为自己的成功设置一道不可逾越的障碍。
在职场中, 我们常常听到有人因不满意自己的工作而大发牢骚, 他们不仅认为自己从事的工作卑微, 没有任何价值, 并且还以" 做一天和尚撞一天钟" 的态度去应付工作。
轻视自己的工作, 看不起自己工作的人, 通常是工作不敬业的人, 也是在职场中最失败的人。
对法进行价值评价
在近代西方, 孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准, 就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律, 就是恶法。在《论法的精神》中, 孟德斯鸠指出, 法是最低限度的道德, 但一般的道德观念是不存在的, 道德观念只能是因时因地而不同的。例如, 奴隶制基础上的罗马法, 按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越, 都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中, 却不妨假设它是良法, 因为当时当地的大多数妇女、家子和奴隶可能认为他们的无权是理所当然的, 并没有显失公平到残暴或令人不能容忍的程度。
这种观点在当今全球化时代仍有一定影响, 在目前世界政治、经济和法律一体化已经大势所趋的情况下, 一般道德观念的当地性仍应得到承认。其理论根据决不是国家主权理论, 而是一定地域中当地人的普遍道德认同。正是这种普遍的道德认同构成了公民守法的道德基础。作为评价法的良恶的标准的一般道德观念之所以必须用地域的普遍认同来限定, 就是因为只有当地人才是真正的认同主体。这种普遍的认同可以是直接的、间接的或者默认的, 但它并不否认不同阶级、阶层甚至不同职业、性别、年龄的人仍有不同的道德标准。
当然, 以全面的眼光来看, 地域标准的观点也是不完全对的。历史上的恶法, 例如种族歧视法, 都符合一定地域当地人的道德观念, 但不能说这种法是善法。
在现代西方, 人们普遍把法本身所体现的人民意志和利益作为价值的评价标准：一是是否多数人意志的体现, 二是是否符合大多数人的利益。
然而, 这种观点同样存在问题。如果多数人的意志, 多数人的利益能作为判断是否恶法的标准, 那么发生了世界性影响的古罗马法就会被归入恶法之列, 因为它显然没有体现妇女、家子和奴隶的意志, 也没有保护这些人的平等权益。同时, 现代社会那些歧视少数民族的法律却可能因为它们反映了多数人的意志和利益而被归入良法之列。
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