而是由许多大小不等的公国
人总是生活在一定历史条件、一定社会政治背景下的, 要深入研究人的存在问题, 不仅要考察人的道德价值, 还要以此去建设有利于人的真正存在( 有德性地存在) 的社会政治环境。这种思考体现了康德与现代人本主义伦理学所共同具有的伦理社会学、伦理政治学的特点。
康德时代的德国不是一个单一的整体, 而是由许多大小不等的公国、选帝侯国、帝国" 自由" 市、王国组成的混合体。政治生活中占支配地位的是等级分立主义、地方狭隘势力各自为政; 资产阶级力量分散、幼稚, 难以领导德国的社会政治斗争; 精神生活上, 专制官僚制度监督严厉, 约束强烈, 缺乏自由。一些名人俊杰如文克尔曼、莱辛和歌德等皆因不堪忍受德国政治制度的压迫而逃离德国, 人们渴望自由, 崇尚平等, 要求民族统一, 这种强烈意识不是通过革命而是通过哲学家的思想活动和文学家的文艺创作发泄出来。
当时在德国各地, 人们都在阅读谈论莱辛、席勒和歌德的诗歌、剧本和评论。在理论领域, 康德则提出了一种伦理社会政治学, 力图运用他的道德哲学原理来解释和改造社会政治。正如阿斯穆斯所言：" 康德的道德的抽象形式原则, 是作为从哲学上理解政治生活的真实情况的尝试而出现的。"
凡说之难在知所说之心
1 9 8 6 年1 2 月8 日晚, 在泰国王储杯邀请赛中, 海峡两岸男篮首次交锋。南京军区队以快速反击、全场紧逼盯人的战术打败了台北银行队。泰国华人、体坛知名人士陈汉士先生对双方精彩的球技称赞不已。他在豪华的大同酒家宴请在异国相逢的两只中国球队。宴会上, 台北银行队队员频频向南京军区队队员敬酒。有趣的是, 他们兵分各路, 中锋找中锋, 后卫找后卫, 一面借酒抒情, 一面切磋球技。见此情景, 陈汉士先生诙谐地说：" 台北银行队也来了个' 全场紧逼' 。" 这句话使用了篮球界术语形容酒宴上相似的情景, 既平添了风趣, 又生动地描述了海峡两岸男篮健儿亲密无间的交际场面, 很耐人寻味。
又如日本超一流棋手加藤正夫在第一届中日围棋擂台赛中被中国聂卫平击败后, 遵守自己的誓言削了发。当记者问他有何感想时, 加藤正夫说：" 削发之后, 虽然脑袋怪冷的, 但却变得清醒了。" 这句话在承认失败的基础上, 点出了失败的原因, 表示了不甘失败的决心。话说得很委婉, 但信息量很丰富, 能引人深思。
韩非子在《说难》中曾指出：" 凡说之难, 在知所说之心。" 就是说, 说话所难之处, 在于知道听者的真实思想。得体的言辞必须是适合听众的文化素质和心理状态的。讲话者一时一刻也不能忘了眼前的听众。
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