她同样自由地和她喜欢的男人四处旅游

       著名的女权主义者西蒙波伏娃, 选择终身独身。对于她有许多错误的认知:她能够忍受萨特的寻花问柳而始终追随在他的身边, 她成为了萨特的附属品, 说好听点是革命同志, 说得不好听就是萨特招之即来, 挥之即去的情妇。这不是真正的波伏娃, 而是一个忍气吞声的封建女性。

       实际上, 波伏娃的独立是女权主义的, 她不是忍受萨特的三心二意, 而是给自己一片自由生存的空间。她同样自由地和她喜欢的男人四处旅游, 和阿尔格雷游墨西哥、危地马拉、意大利、突尼斯、阿尔及利亚, 和小她1 7 岁的情人朗兹曼游瑞士、意大利、南斯拉夫、阿尔及尔、西班牙、英国、希腊。她的生活和萨特一直保持平等, 思想也是。她和萨特并不会因为彼此缠绵后离别的痛苦而悲观失意。相反, 一次又一次的离开正是为了一次又一次的燃烧。当他们在时空交汇的一刹那相遇时, 出人意料又如此地放纵与不顾一切。

       4 6 岁的波伏娃获得法国龚古尔文学奖时, 才为自己买了一个单间公寓。她绝对不把自己固定在一个地方, 也绝不把自己固定在婚姻中。她说:" 我必须保留我身上最宝贵的东西, 就是对自由的兴趣。" 萨特在2 6 岁时曾向西蒙求婚, 但是被西蒙拒绝了。在给萨特空间的同时, 西蒙也找到了自己的空间。

       这才是真正的独立。那个在青年时代与萨特缔结契约式爱情, 不想结婚, 不想生小孩, 不想让家庭制约, 双方在心心相印的同时不排除与别人有邂逅艳遇, 而事实上不乏猜忌、嫉妒和落寞的波伏娃仍然幸福地活着。西蒙心中永远富有一种常人所意想不到的激情, 她正是凭借这种激情, 穿梭于第二次世界大战时的战

       场, 冒死去与萨特相会。一个女人不顾一切的勇敢足以说明她会为她的爱付出一生, 从这个意义上来说, 西蒙不但勇敢坚强, 而且是独立的。

       西蒙有很多情人, 而在她的每一次恋情之中, 她从来不会像一般的女人那样哭着叫着要嫁给心仪的人,

       亦不会像一般的女人那样从一而终, 就算萨特向她求婚时她亦如此坚守。西蒙的从容、镇定正是征服萨特的东西, 这使他们能达到无他无我, 亦他亦我却一生一世紧紧相随的完美境界。所以, 也只有西蒙这样的奇女子才能与萨特相提并论, 因为西蒙是惟一的, 而萨特身边的陶乐丝、奥尔加、阿莱特终将成为过眼云烟。

       与黑格尔的命题恰恰相反

       唯物辩证方法是在批判吸收西方其他法哲学方法的基础之上建立起来的一种崭新的法哲学方法, 在法哲学史上具有重大意义。

       唯物史观方法揭示了法的物质根源社会经济关系与法权表现在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中, 恩格斯在总结哲学发展的历史过程时第一次对哲学的基本问题作了精辟的阐述。他指出, 全部哲学, 特别是近代哲学的重大的基本问题, 是思维和存在的关系问题。是存在决定思维, 还是思维决定存在, 这是划分唯物主义和唯心主义的基本界线。凡是认为存在决定思维, 物质是第一性, 精神是第二性的思想家, 就属于唯物主义的阵营; 凡是认为思维决定存在, 进而断言精神是世界的本质的思想家, 则属于唯心主义的阵营。这一思想对于认识法律现象与社会经济生活条件之间的相互关系, 具有决定性的指导意义。马克思主义法律观的一个基本理论前提, 就是强调物质不是精神的产物, 而精神却只是物质的最高产物。这一唯物主义法律观坚持人们在理解现实世界时, 决意按照它本身在每一个不以先人为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解; 他们决意毫不怜惜地牺牲一切和事实不相符合的唯心主义怪想。

       但是, 法的领域中的客观事实则与黑格尔的命题恰恰相反。

       国家、法律等政治上层建筑, 是由社会的经济基础决定的。在社会发展过程中, 归根结底起决定作用的是社会经济关系, 而不是国家和法。国家和法没有一个能够独立发展的独立领域, 它们的存在和发展归根到底应该从社会的经济发展条件中得到解释。国家、政治制度是从属的东西, 而市民社会, 经济关系的领域是决定性的因素。国家和法都是由经济关系决定的。

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