先用一些不涉及“风波”的语言与他交谈
在生活当中, 我们常常需要体贴朋友, 从精神上给他们以安慰, 但为了求得好的效果, 就需要讲究点劝慰艺术。
掌握时机
人在盛怒之下, 其情绪就会失去控制, 这时无论你说什么劝慰的话, 他都无法接受。如果你理解他的这种心情, 最好等事情平息。当他冷静下来, 恢复了理智, 愿意与你交谈的时候, 先用一些不涉及" 风波" 的语言与他交谈, 待话语缓和了, 再转入正题, 分析问题的原因, 给予适当的安慰和鼓励。到了这种火候, 在失恋的人面前, 你就可以说：" 天涯何处无芳草? " " 有情还怕无知音? " ; 在失败者面前, 你就可以说：" 失败乃成功之母。" 之类的话, 被劝者就会觉得你的话顺耳多了。
使人宽心
" 苦恼人" 大凡需要安慰, 很需要有人给以开导和排解。通过开导和排解使其心情安适, 这就是安慰。开导和排解免不了要讲点道理, 只不过讲道理要根据" 苦恼人" 的内心特点, 既有针对性又要晓之以理, 动之以情。如果正襟危坐地摆出教训人的架势去讲大道理, 那是不会有什么好效果的。就拿位觉得领导对他有偏见的人来说, 如果实际情况不是如此, 你不妨以旁观者的角度, 拿出有说服力的事实, 使他认识到是他把事情看拧了。如果能收到这样的效果, 那对他来说就是最好不过的慰藉了。
表示同情
在" 文革" 中, 有许多无辜者惨遭迫害。这时, 正直的人们总是用不同的方法表示对受迫害者的同情, 这是对遭受心灵残害的人们的最大安慰。因为, 这使他们看到人们心里是明亮的, 人心在自己一边。
展示光明
挫折和不幸容易使人灰心丧气。因而, 使" 苦恼人" 看到前程的光明, 这是真正解脱他们苦恼的最根本的途径。例如, 一个姑娘交了几个男朋友, 全都因为各种原因而告吹了, 眼看落花流水春也去, 她怎能不苦闷和烦忧呢? 如果你讽刺挖苦她" 眼界太高" , 得来的只会是反感; 如果埋怨她" 太笨" , 只会增加她的自卑; 你如果鼓励她：看起来" 踏破铁鞋无觅处" , 说不定" 得来全不费功夫" , 她就会从失望中看到成功的光芒。鼓励, 可以说是积极的安慰, 也可以说是最佳的安慰。
以苦为乐
把苦恼的思绪引到相反的方向去。比如, 看望病人时, 如果开玩笑说一句：" 你真走运啊! 我怎么不生点病, 也好安静地躺在床上休息两天呢? " 抑或是" 得, 你倒有时间看点书了! " 这效果肯定比" 你真倒霉" 之类的话对他的安慰更大些
黑格尔的《法哲学原理》
法哲学的性质问题实际上就是它到底是法学的一个分支还是哲学的一个分支的问题。在大陆法系国家和英美法系国家, 这的确不是一个问题。因为, 在大陆法系国家, 法哲学从来就是哲学的一个分支。例如黑格尔的《法哲学原理》首先就是一部哲学著作而非法学著作, 即使在莱布尼茨的《法学研究和讲授的新方法》中, " 法哲学" 也是作为哲学方法而不是作为法学方法。
德国著名法哲学家考夫曼也断然指出：" 法哲学是哲学的一个分支, 而不是法律学的分科, 因此我们也不能将法哲学视为一般哲学中的一个特殊的种类。哲学, 不论其以何种面目出现, 都以人类的根本问题为研究对象, 对此, 卡尔雅斯贝斯称其为哲学的包容性, 亦即在哲学之领域中, 成为问题者, 就是此种一般哲学的问题。" 可见, 在大陆法系国家, 法哲学从属于哲学范畴是没有疑义的。而在英美法系国家, 这也不是一个问题。正如上文所述, 英美法系国家原本是没有法哲学一词的, 这从英语p h i l o s o p h y o f l a w 这一对法哲学的翻译就可以看出来。二战以后, 尽管英美法系国家逐渐接受了法哲学, 但也是和其本土的法理学混为一谈的, 二者并没有本质的区别。既然法理学是法学的一个分支, 那么法哲学当然也应该是法学的一个分支了。
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