要避免多余的困扰
要避免多余的困扰, 要不违心地做事, 对一些不合理或不合自己心愿的要求, 都要拒绝。面对难以一一满足的拒绝, 首先要向对方诚恳地表示充分的尊重、理解和同情; 然后再讲求一些拒绝的方法和技巧, 争取把拒绝带来的遗憾缩小到最低限度, 做到既不伤害对方的自尊与感情, 又能取得对方的支持与谅解。
拒绝是一门艺术, 自有其绝妙的技巧解释理由。明白晓畅地讲清拒绝的理由, 使对方理解。在解释时, 应当态度诚恳, 言词恳切, 以争取对方的同情。如你正在做功课, 有朋友约你去看电影, 你不妨率直告诉他：
" 明天就要考试了, 我对复习内容还不太熟, 能不能改一个时间, 等考完了, 我去买票补请你去。"
委婉含蓄。尽量避免说" 不" , 通过暗示提醒对方：我对此确实无能为力。如" ：这事有一定难度, 你看……" " ; 这事我一个做不了主, 还得研究研究。" , 等等。
转移话题。对于碍于情面的要求, 不便马上拒绝, 可以寻找借口、答非所问、转移话题。如" ：领导不在, 我到时转告他, 好吗? " " , 我尽力而为, 我到时与你联系。" " , 这事等等再说, 先吃饭。" , 等等。
寻找借口。有时要拒绝对方的某一要求而又不便说明原因, 也不便向对方多说什么道理, 不妨寻找某个恰当的借口。一主人殷勤地向客人劝酒, 家人站起来, 说" ：出门夫人有交待, 少喝酒多吃菜, 少端杯多拿筷, 喝不了站起来, 喝多了门不开。" 这种借口自然比" 我不会喝" 要有力得多。
巧设难题。对一些要求强硬拒绝不行时, 可以故意用似是而非的推理使对方自明要求的不当。
人类理性心有余而力不足
第一, 康德知识论中把感性认识作为整个先验知识原理论中的一个重要组成部分, 认为知识开始于经验, 经验直观是构成知识的重要因素之一。从而表明康德是与近代唯理主义哲学家有所不同的, 他不但不排斥和否定感觉经验的作用, 反而把感觉经验当作知识的起源, 这充分反映出康德先验知识论中包含着强烈的经验主义和一定的唯物主义因素。
第二, 康德知识论是先验唯心主义的, 这能够从其对知识性质的分析得到印证。康德虽然认为知识开始于经验, 但并不认为, 使知识成为知识的是经验, 相反, 是赋予感性经验杂多以普遍性、必然性的先验感性形式和知性范畴。在康德看来, 无论是感性认识还是理性思维, 都是要以纯粹自我或先验自我作为构成人类知识的先决条件的, 所以, 知识论的根本问题并不是局限于去讨论认识过程时间顺序的先后问题, 而是要去揭明作为先决条件、逻辑前提的感性时空先天形式和知性十二对先天范畴是如何使人类的科学知识得以成立的。正是这一点决定了康德的哲学是唯心主义的。
第三, 康德知识论是从两个层面来反映出人类的认知思维是如何运演的, 又是如何从科学知识陷入形而上学的。感性分析和原理分析是讲人们怎样以先天直观形式、先天概念和逻辑判断对自然界、现象界的有限事物作出认识, 获得科学性知识。先验辩证论是讲理性只能运用关于有限东西的知性范畴去说明无限的整体( 认识理念) ：灵魂、世界、上帝, 而追求整体又是理性的天性, 所以, 在人类认识中, 就会因为人的本性而产生不可避免的错误。康德说, 这是一种属于纯理性的自然的和不可避免的矛盾, 是一种与人类理性分不开的矛盾。这里, 康德所要告诉人们的根本意思是, 对整体性理念认知的" 二律背反" ( 先验幻相) 的出现深刻昭示出, 形而上学是不能作为一门知识性科学而成立的, 它处于有限事物之外, 人类理性心有余而力不足, 它只能归于人类的道德信仰领域。康德哲学一定程度上是不可知主义的, 关键就在这里。
第四, 康德知识论的目的是鲜明的, 那就是限定科学知识领域, 为形而上学开辟道路。从认识论到本体论是康德整个思考的路线, 这条合乎逻辑的发展线索就是从个别的有限的感性认识到概念范畴的知性认识, 以至于基本原理, 进而通过推论最后达到无所不包的整体- - - 进入形而上学。
对于康德知识论, 限于全书主题需要不能就所有方面进行分析, 这里我们力图从康德知识论的经验主义因素对现代经验主义哲学的科学知识思想的影响作出客观研究, 并给予恰当的评价。
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