他们永远是失败者
小时候曾经听说过一个关于懒人的故事, 是一个其懒无比的人和他老婆的故事( 居然还找到老婆了) 。老婆有天要出门, 临行之前知道懒人不会自己弄饭吃的, 就做了一个大饼准备着; 又想懒人可能懒到到厨房里吃饼都不愿意, 就特地做成一个环形的饼并套在懒人的脖子上, 如此一来, 懒人只要饿了, 一伸嘴巴就可以吃到。可是老婆还是低估了懒人的本领。一段时间回来后, 发现懒人已经饿得奄奄一息, 而饼还剩了一大块。原来, 懒人只是吃了嘴巴下面的那块饼, 虽然饿得不行了, 还是懒得转一转头或者用手把饼转一个方向来吃。
如果一个人懒到这种程度, 已经是达到最高境界了吧。毫无疑问, 懒惰者是不能成大事的, 因为懒惰的人总贪图安逸, 遇到一点风险就吓破了胆, 这些人还缺乏吃苦实干的精神, 总想吃天上掉下来的馅饼。对成大事者而言, 他们不相信伸手就能接到天上掉下来的馅饼, 相信勤奋者必有所获, 相信勤奋是金这句话的
深刻含义。
对任何人而言, 懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰、懈怠从来没有在世界历史上留下好名声, 也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂, 因为懒惰, 人们不愿意爬过一个小山岗; 因为懒惰, 人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。
因此, 那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者, 他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。
懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负, 人们一旦背上了懒惰这个包袱, 就只会整天怨天尤人、精神沮丧、无所事事, 这种人是对社会无用之人。
加以逻辑上的澄清
以逻辑原子主义和逻辑经验主义为代表的第三代实证主义在否定形而上学问题上要比老实证主义更为激进。可以说, " 拒斥形而上学" 成为他们理论的最高纲领。逻辑实证主义否定形而上学的理论方法多种多样, 概括起来, 有两个角度：其一是从命题陈述的有无意义性方面; 其二是从形而上学的语言逻辑分析方面。
逻辑原子主义者罗素认为, 认识只能局限于经验领域, 经验之外有无物质存在以及物质与意识的关系等传统形而上学问题是不可知的, 也是没有意义的。罗素提出" 逻辑是哲学的本质" 的新口号, 这标志着新实证主义的问世。这个口号在重新规定哲学的正当任务和功能即对科学陈述进行逻辑分析的同时, 否定了哲学的根本问题是物质与意识的关系问题, 也就否定了形而上学是哲学的最重要内容与本质特性。罗素强调指出, 哲学就是对已有的科学命题予以逻辑分析, 其目标有两个：其一是防范由于违反逻辑规则而产生的逻辑混乱; 其二就是防范逻辑上的" 误解" 而造成形而上学的争论。在罗素看来, 世界是物质的还是精神的, 并不是真正的问题, 只是因为语言中的" 逻辑混乱" 或" 逻辑误解" 而造成的。
只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清, 那么这些" 无谓的" 争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题, 有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的" 个别" 与" 一般" 关系问题就是因为误解了" 一般" 这个概念的逻辑意义才造成的。其实, 经验世界上并无一般物存在, 存在的只是个别物, 一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为" 张三" 、" 李四" 这种个别人的存在而肯定有所谓" 一般人" 的存在, 物质的概念就是这么来的, 人们从各种具体的色、香、味、声等感觉所构成的具体事物中强调有所谓一般的抽象的" 物质" 存在, 但是, 这不过是逻辑幻相, 所谓" 物质" 只不过是关于这些具体经验事物的" 逻辑构造" 或" 逻辑符号" 而已。弄清这一点, 就能理解传统形而上学问题产生的逻辑根源, 也就能充分认识诸如" 物质" 与" 意识" 的关系等传统形而上学问题是毫无意义的, 是应该予以否弃的。
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