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上帝对待每个人都是公平的

曾经听过这样一个故事：有人问三个水泥匠：" 你们在干什么? "

甲说：" 砌墙。"

乙说：" 挣钱。"

丙说：" 造世界上最有特色的建筑。"

1 0 年之后, 甲手艺上毫无长进, 被老板炒了鱿鱼; 乙勉强保住了自己的饭碗, 但只是普普通通的泥水匠; 丙却成了著名的建筑师。

听过这则故事, 不必为前面两个人的命运惊异。因为从他们回答问题的答案, 就可以看出他们对待工作的态度与丙是截然不同的。可以说, 甲和乙俩人的遭遇完全是咎由自取。甲对待工作毫无感情, 做一天和尚, 撞一天钟; 乙对工作缺乏热情, 只把它当作一种谋生的手段; 丙热爱自己的工作, 而且充满激情, 并且希望自己干出一番理想的成绩。正是这种激情和理想激励他不断努力, 不断实现自我, 实现理想。所以, 最终才造就了他的成功。

上帝对待每个人都是公平的。付出的越多, 获得的也就越多。而这付出之前必须有一个明确的目标, 因为目标是内心力量的方向引导者。它直接作用于人们对待工作的态度, 态度在很大程度上决定了人生的成败。给自己订一个目标, 朝着目标不断努力, 才能拥有成功的收获, 没有目标, 也就不会有成功。

同这些社会现实条件相比

应该说, 同康德一样, 形而上学在人本主义哲学中得到了肯定和强调, 这既是出自他们对哲学本质的理解以及理论建设的需要, 也是他们所生活的社会政治文化需要在哲学意识形态上的反映, 而后一方面却往往被人忽略或轻视了。

毫无疑问, 康德对传统形而上学的批判是最为系统也是最为彻底的。当然, 康德的理论目的是通过批判旧形而上学来为新( 真正意义上的) 形而上学开辟道路, 但尽管如此, 我们对于" 为什么既想批判又想反驳形而上学的康德哲学, 实际上成了形而上学的支柱" 还是可以从另外的层面上获得解释的, 那就是社会发展现实的需要决定了要取消、否定掉形而上学也是不可能的。

可以说, 马克思主义理论为这种解释提供了基础。俄国马克思主义理论家普列汉诺夫在其《马克思的哲学演进》一文中, 分析了形而上学在康德身上所表现出的极端的双重性的历史条件。在普列汉诺夫看来, " 康德的哲学批判尽管对某些思想家起了很大作用, 一般说来在同形而上学的斗争中是无力的" 。何以如此呢? 根本原因不在于康德努力不够, 而在于康德时代的德国社会现实。因为" 当时的德国社会气氛包含着可能而且必然发展形而上学体系的因素" 。

因此, 同这些社会现实条件相比, 康德的批判只是一种意识形态上的批判, 是不充分的。普列汉诺夫总结说：" 生活上的原因远比这位寇尼斯堡哲学家的思想批判更有力。"

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上帝对待每个人都是公平的

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