鲁国的宰相就这样报销了
作家刘震云讲过这样一个故事：有两个军阀。一个大, 一个小。大军阀比较腐败, 自己的地盘发了水灾, 他不但不去救灾, 反而更加疯狂地横征暴敛; 小军阀看到有机可乘, 于是趁机会打了进来。而且, 小军阀还将粮食给那些吃不上饭的人。
于是, 尽管小军阀在历史上从来没有占领过大军阀的地盘, 但是那个地方的人民纷纷帮着小军阀来打大军阀。
后来, 大军阀反攻, 重新收复了失地, 然后觉得有必要强调一下气节。
当地一位名儒很气愤, 他站了出来, 说了一句话：仓廪实而知礼节。
确实, 当一个人处于穷困的时候, 当一个人还在为温饱而挣扎的时候, 你还能要求他温良恭俭让吗?
据说, 当年孔子最出色的学生子路在战场上战斗, 突然他的帽子歪了, 于是他说：" 人不能不正衣冠。" 于是, 他忙着整理自己的衣服, 这时, 敌人过来给了他一刀。结果, 鲁国的宰相就这样报销了。
一些人对穷人说气节, 大致上相当于让大家向战场上的子路学习。
实际上, 关于子路的这段故事是古代一些儒生杜撰出来的。真正的子路不是这样的人。孔子从小就很穷困, 他的礼法实际上也是一种变革, 所以他不会顽固不化, 他的学生子路也不会, 他不是这样的人。
而且, 穷人也不会这样听话。
任何人都有生存的权利。当一个人的生存受到威胁, 他就会尽最大的努力。
上面关于两个军阀的故事中, 当地的老百姓难道真的没有气节吗? 不是, 他们只是为了自己的生存做了一种很简单也很正常的选择。
作为个人也许真会为了一种气节而宁死不屈, 但是如果还有老少妇孺呢? 作为一个整体的穷人肯定不会单纯为了某种气节, 一般的老百姓也还是老老实实先生存, 然后才能发展。
穷人的生存环境很艰苦, 穷人给人的感觉是不管什么事情, 只要赚钱都会做。
关于本体论问题的思考
本体问题同哲学本身一样久远, 也与哲学自身的理解血脉相连。不能说哲学的发展会终结于历史的某个具体时刻, 哲学问题会在什么条件下获得最终的回答, 相反, 人们总是在哲学的一些永恒问题下不断地尝试着新的哲学建构。问题没变, 但对问题性质的理解和解决问题的方式却因时不同、因地而异。哲学是发展的, 同样, 本体问题也是具体的、历史的, 是在人类的实践运用中常说常新、向前推进的。正如恩格斯所指出的那样, " 随着自然科学领域中每一个划时代发现, 唯物主义也必然要改变自己的形式" 。
任何本体的提出、规定和论证都会随着人类实践与认识能力的提高而不断深化和发展, 绝对不变的本体论是不存在的。反而言之, 本体观的递演和嬗变又一定会折射出哲学的新思路、新进展。本体问题是哲学的根本导向性问题, 确切地说, 如何看待和理解本体问题决定了以一种什么样的哲学观来观察和思考世界, 也决定了不同时代不同条件下人们的思维水平和思想路向。因此, 关于本体论问题的思考, 总是深深地渗透和蕴涵于整个人类文化的基础构造之中。
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