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或者把全园种得万卉纷披

奥格曼狄诺非常欣赏这样一句格言：" 一个人的处境是苦是乐常是主观的。"

莎士比亚说：" 我们的身体就像一个园圃, 我们的意志是这园圃里的园丁。不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香, 或者单独培植一种草木, 或者把全园种得万卉纷披, 让它荒废不治也好, 把它辛勤耕垦也好, 那权力都在于我们的意志。"

有人安于某种生活, 有人不能。因此能安于自己目前处境的不妨就如此生活下去, 不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的, 也无法肯定当自己到达了某一点之后, 会不会快乐。

有些人永远不会感到满足, 他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中, 因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少, 但成就可能大。

苦乐全凭自己判断, 这和客观环境并不一定有直接关系, 正如一个不爱珠宝的女人, 即使置身在极其重视虚荣的环境, 也无伤她的自尊。拥有万卷图书的穷书生, 并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不羡慕任何学者的荣誉头衔, 或高官厚禄。

你的爱好就是你的方向, 你的兴趣就是你的资本, 你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园, 有自己所乐于安享的花花世界。

你有没有发现, 你若期待坏事来临, 事情就真的常会变坏。每当我们期待坏事来临时, 我们是永不会失望的。我们若有足够的时间等候的话, 最后事情一定会变得像我们想象中一样的糟糕的。但是同一原则反过来也是同样灵验的：每当我们期待好运来临时, 它们时常会来临的! 我们只要有足够的时间等候, 并有足够的信心, 不消多久, 事情就会变得像我们所希望的一样。

拿破仑希尔说：" 使你快乐或不快乐的, 不是你有什么, 你是谁, 你在哪里, 或你正在做什么, 而是你对它的想法。举例来说, 两个人处境相同, 做同样的事情; 两个人都有着大致

相等数量的金钱和声望。然而, 其中之一郁郁寡欢, 另外一人则欢欣愉快。什么缘故? 心理态度不同的关系。"

迷信行为的基本类型

1 ．传统世俗迷信如相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气或厄运。例如许多地区认为喜鹊的叫声会带来喜讯, 而乌鸦或猫头鹰的叫声会带来恶运。与西方社会中普遍认为" 1 3 " 是一个不吉利的数字极为类似, 许多人不喜欢数字中的" 4 " 或" 3 " , 因为与" 死" 或" 散" 的发音相近; 与此同时, 还不惜重金在汽车牌照、电话号码中有几个" 8 " 、" 9 " 。虽然明知它们毫无道理, 却抱着" 宁可信其有, 不可信其无" 的观点。

2 ．占卜类迷信占卜是一类极为古老的迷信形式, 至今仍有遗存。最常见的形式有占卜、相面、看风水、测字及其相应的变异形式, 如" 合婚" 、" 算八字" 等。所有这些形式的诱人目的基本都在于预测吉凶祸福。

3 ．禁忌类迷信主要指禁忌、咒语、符。其中禁忌是关于社会行为、信仰活动的约束、限制观念和做法的总称, 在古今中外广泛存在。其主要形式包括, 对自然力或自然物的禁忌观念或行为; 对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌; 对凶吉祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。咒本来是一种祝词, 在道教及方术流传的过程中, 发展成为驱邪禳灾的口诀, 转变成社会俗信时变成了" 诅咒" , 作为江湖术士、巫医神汉驱邪看病的念咒。

4 ．祭祠类迷信对大自然、动植物, 对氏族图腾, 对祖灵、鬼神的各种崇拜, 都密切联系着各种祭祠礼仪和手段。认为世界上存在神仙和妖魔鬼怪, 或相信生物具有超乎肉体的" 灵魂" 或精灵, 胡说它们对自然现象, 特别是人类的" 命运" 有控制能力, 能保佑或危害人的健康。

5 ．人体功能迷信以个别偶然现象为依据, 认为某些人具有超乎自然的神奇功能, 如相信" 心灵遥感" 、" 未卜先知" , 在" 科学" 的幌子下谣言某些人以超音速循行, 气功师可以人工降雨, 外气功可以治百病等。

6 ．个人崇拜迷信赋予现实生活中某些权势人物以神奇的力量, 不以事实和真理为判断标准, 盲目地无条件地崇拜封建帝王将相与近现代某些人物。

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纺纱技术逐步提高的过程

或者把全园种得万卉纷披

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