当成现代人应具备的气质
眼下一些人把随意炒老板的" 鱿鱼" , 当成一种表现自我的潇洒, 当成现代人应具备的气质, 认为搞市场经济, 就应当鼓励人才流动, 如果你不准走, 我就" 先走后奏" 或" 不辞而别" 。
笔者认为：此风不可长!
诚然, 市场经济要求资源包括人才资源合理配置。但这种合理的配置, 应该是有序的, 不能今天这里工资高就在这里干, 明天那里工资高就" 不辞而别" 到那里干。国家人事部于1 9 9 6 年印发的《人才市场管理暂行规定》, 对人才流动过程中用人单位、应聘人才双方权利、义务作了明确的规定：" 应聘人才离开原单位时, 应当按照国家的有关政策规定, 遵守与原单位签订的合同( 或协议) , 不得擅自离职。通过辞职或调动方式离开原单位的, 应当按国家有关辞职、调动的规定办理手续" ; " 应聘人才离开原单位时, 不得私自带走原单位的科研成果、技术资料等, 不得泄露国家机密和原单位的商业秘密, 不得侵犯原单位的技术权益" 。
可见, " 不辞而别" 与此法规是相悖的。
作为人才, 一方面应多学学有关人才流动方面的政策、法规, 弄清自己有哪些权利, 该尽哪些义务; 另一方面, 确需" 跳槽" 时, 应三思而后行, 按有关政策、法规去办理有关手续。找到理想职位后, 就应把安于职守、努力钻研本职业务, 作为一个从业者的基本的职业素质。如是, 才不至于在市场经济的海洋里溺水。
现代人本主义伦理学
我们可以看到, 无论是康德伦理学, 还是现代人本主义伦理学, 虽然在许多方面有所不同, 但这些不同都只是围绕着某个主题而进行诊释的方法、观点、立场等的不同, 而其主题却是相同的, 那就是将人的存在意义和价值问题视为道德价值建设的理论基础和目的, 以道德价值作为人的最根本价值, 从而以道德学理论来阐明人的存在的崇高性与伟大性。正如没有形而上学就不会有道德哲学一样, 失去了道德哲学也就失去了人的存在价值和存在意义之根据。可以说, 康德和现代人本主义的人学理论就是通过道德哲学来建立的, 并最终从德性上为" 人是什么" 的问题作出了自己的回答。
作为学究式的哲学家, 康德的纯粹思想活动似乎是超出具体现实生活的, 但实际上, 康德在从容平静生活中所遇到的三件事情( 卢梭著作的影响、法国资产阶级革命事件的影响、因论述宗教而与普鲁士政府发生冲突) 却使他无意在脱离社会现实之外去玩弄抽象的概念游戏, 而是把对世界的哲学思考融入对现实问题的关注中, 将伦理学的原理融会到关于法、国家和历史哲学的社会政治理论的阐述中。以道德价值来思考社会、政治问题, 把伦理学与社会学、政治学结合起来, 这是康德伦理学思想的重要特色, 这一点也影响着现代人本主义伦理学的对人的存在环境( 自然环境、社会环境、社会政治环境等) 的思考。
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