WH0一项全球性调查结果表明
现代白领中常常有这样的情况：有人常喊活得累, 心情烦躁, 动不动就发火; 有人整天忧心忡忡, 烦闷至极; 有人精神委靡, 办事效率极低, 心不在焉; 有人情绪低落, 心情沮丧, 失眠健忘; 还有人感到精力日衰, 经常头晕目眩, 口干舌
燥……, 出现了这些情况, 人们肯定会到医院去检查, 但往往反复检查, 各项客观指标都没有出现异常。在相当长的一段时间内, 大家对这种现象不认识。随着医学技术的进步, 人们对之有了逐步的认识, 将这种既非健康, 又非疾病的状态, 称为人体的" 第三状态" , 即亚健康状态。亚健康状态介于健康和疾病两者之间, 可能是疾病的潜伏期或早期非特异性状态, 也可能是导致某些疾病的最早原因。这种状态的机体虽无明确疾病, 却呈现出活力降低、反应能力减退、适应能力下降等生理症状, 通常表现为：情绪低落、心情烦躁、忧郁焦虑、胸闷心悸、失眠健忘、精神不振、疲乏无力、腰背酸痛。往往免疫力低下, 极易罹患各种疾病。W H 0 一项全球性调查结果表明, 全世界真正健康的人仅占5 ％, 经诊断有病的人占2 0 ％, 而7 5 ％的人处于亚健康状态。据在我国上海对近万人的抽样调查显示, 只有5 ％～1 5 ％的人群心身处于健康状态, 5 0 ％～6 0 ％的人群处于轻度失调和慢性疾病潜伏期, 即亚健康状态。所以如何预防和消除亚健康状态, 是一项十分重要的任务。
白领阶层社会生活节奏快、心理压力大, 都市生活的繁杂, 人际关系的复杂, 难以避免的风险, 意料不到的挫折, 环境质量的恶化, 生活不规律, 特别是吸烟、酗酒、暴饮暴食、缺乏必要的运动, 使很多人常陷入亚健康状态。
日本学者列举了2 7 种过度疲劳的症状与因素：①经常感到疲劳, 记忆减退; ②酒量突然下降, 即使饮酒, 也感到没有滋味; ③突然感到衰老; ④肩部和颈部发麻; ⑤因疲劳和苦闷失眠; ⑥为一点小事也烦躁和生气; ⑦经常头痛和胸闷; ⑧患有高血压和糖尿病, 心电图测试不正常; ⑨体重突然变化; ⑩几乎每天晚上聚餐饮酒; ⑾一日喝5 杯以上咖啡; ⑿经常不吃早饭或吃饭时间不固定; ⒀喜吃油炸食品; ⒁一日吸烟3 0 支以上：⒂晚上1 0 时也不回家, 晚上1 2 时以后回家占一半以上; ⒃上下班单程需2 小时以上; ⒄最近几年, 即使运动, 也不会流汗; ⒅自我感觉良好而不看病; ⒆一日工作1 0 小时以上; ⒇星期日也上班; ( 2 1 ) 经常出差, 每星期只在家住两三日; ( 2 2 ) 夜班多, 工作时间不规则; ( 2 3 ) 最近有工作调动; ( 2 4 ) 升级或工作量增大; ( 2 5 ) 加班时间突然增加; ( 2 6 ) 人际关系变坏; ( 2 7 ) 最近工作有失误或与合作者不和。上述2 7 项中有7 项以上, 即为过度疲劳而存在危险者; 有1 0 项以上, 则随时可能发生" 过劳死" 。
深刻领略：大众审美的现代神话
研究文化发展规律性的繁难, 不仅在于这一现象本身的十分复杂, 而且在于组成文化体系的每一部分 政治、经济、艺术、科学、道德、教育等具体文化形态, 都有各自的文化特色和发展特点, 以及它们各自的内部规律。加之审美文化本身的晦暗不明, 以及审美文化的世俗化、大众化所导致的边界与方向的不确定性, 因而对大众审美文化的研究就尤其困难。
一般认为, 当代审美文化, 是建立在与现代化之间的复杂而微妙的矛盾关系基础上的, 至少从日常生活方面看的确是如此, 而且决不会有大错。所以我们可以将审美文化, 一般地看做而且社会现代化过程的直接产物及伴生现象。在传统审美观看来, 五花八门的广告、商品设计、时装和大众服饰, 直到千奇百怪的各式新型建筑, 促使人们对其产生审美感受的, 并非靠它的愉悦性情的审美特质, 而是其中所传达的关于满足物质欲望与消费享受的功利信息, 以及有关商业文化、消费社会、生活时尚、大众趣味之类的感官形象与象征标志的" 专业性" 告知。人们实际感受到的, 并非那琳琅满目、繁复多变的美的质料、美的内容、美的形式, 而是飞旋的现代化运动所带来的挡不住的消费的诱惑与生活享乐的精神冲击。面对审美文化的视觉、情感形象的轰击, 人们不仅无法慢条斯理地仔细品尝, 慢慢回味、尽情享受所获得的审美体验与感受, 反而会被抛掷于某种因欲追时尚而不得、欲赶潮流而不能的精神疲惫与心理焦灼之中。并非杞人忧天, 这是许多人文学者在不失时机地享受现代化沐泽的同时, 对人类精神状况的一般所作的深深的反省与忧思。现代化神话, 在开始时并没有自然而然地发展出它的审美主义立场; 作为其动力基础的, 恰巧是隐藏其后的政治动机和为商业文化意识形态所填充于其中的直接物质性的价值关系。从知识理性的角度来看, 现代化和审美文化似乎的确正联手制定一套新的、更具普适意义的文化礼制和话语权力大众文化的政策。这对传统意识形态和话语霸权的一统天下, 无疑是个真正严重的威胁。此外, 令人文学者和知识分子忧心忡忡的是, 传统意识形态与知识精英之间既有平衡面临着审美文化的威胁, 甚至可能进而演变为一个将既有文化及其意识形态摈弃于外的颠覆性的社会运动和文化进程。时髦和新潮, 几乎已经成为现代化的内在尺度和象征体系的普遍标示, 而社会大众的文化实践, 更让流行取代了整个意识形态和传统文化理念。任何时髦与新潮, 如不能迅速转化为普遍的生活时尚并给予实际的操演, 它所导致的将会是, 因笼罩于整个社会的茫然而无所适从所造成的普遍的社会不安与焦灼, 并实实在在地令人们体验到一种存在性的危机; 同时还包括传统意识形态因此对自身的前途莫测所感到的恐惧。
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