只满足最起码生存要求
如何才能作到" 虚其心" 、" 弱其志" 呢? 老子在这这之前还有一段话：" 不尚贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不为盗; 不见可欲, 使民心不乱。" ( 不崇尚贤德, 使人们不去争作贤德之人; 不贵重珍奇的物品, 使人们不为得到它而去偷盗; 不显露足以引起人们欲望的东西, 使人们的思想不致产生波动。)
在精神领域里没有追求" , 不尚贤" " , 无知" , 处于一种蒙昧的状态, ; 在物质领域里也没有追求" , 不贵难得之货" " , 无欲" , 只满足最起码生存要求。这样, 便可以作到无为而治了。
可历史证明, 老子的这个主意并不高明。唐朝诗人章碣有一首诗《焚书坑》：" 竹帛烟销帝业虚, 关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。" 焚书的烟尘已经散尽, 可秦帝国的根基也随之空虚。当焚书坑中的烟灰还未完全冷却, 天下已经大乱, 那揭竿而起的刘项之辈, 根本就不是读书之人。
秦始皇对老百姓从来未曾" 实其腹" 、" 强其骨" , 但是真正实行了" 虚其心" 、" 弱其志" , 可结果如何呢? 真正夺取他的天下的, 恰恰正是这些心也虚、腹也虚的刘项之辈。此后几千年的历史也是如此。这首诗讽刺了秦始皇, 也是对老子" 虚心实骨" 思想的一种批判。
老子的" 不尚贤" 等具体主张, 后世却并没有认真执行过。但作为一种治国思想, " 愚民政策" 却被后世的统治者所接受, 但他们是从另一方面去实行的。中国历代统治者其实是" 尚贤" 的：确立一个" 贤" 的标准, 树立一个" 贤" 的榜样, 要求人们去遵循它, 效法它他。这种" 尚贤" 运动是如此之持久, 如此之普及, 以致有人认为中国的政治就是贤人政治
蒙顶茶属黄茶类
四川蒙顶茶产于四川省邛崃山脉中的蒙山顶上。蒙山山高势陡, 云积雾, 林竹苍翠, 溪泉回流, 景色壮丽。相传蒙山在西汉末就种茶。从唐朝起, 所产之茶为历代之贡品, 品名有" 雷鸣" 、" 雾钟" 、" 石芽" 、白露" 、" 雀舌" 、" 米芽" 、" 白芽" " 黄芽" 、" 鸟嘴" 等。蒙顶茶久盛誉, " 杨子江中水, 蒙山顶上茶" 是最好的描绘。蒙顶茶几经衰盛, 近几十年来传统工艺正在恢复。蒙顶品名已有蒙顶黄芽、蒙顶甘露、蒙顶石花等, 均为散茶类。蒙顶黄芽芽色金黄, 香纯清, 味浓鲜, 汤色清黄明亮; 蒙顶石花银芽扁直整齐, 汤色黄碧, 香气鲜纯, 味甘。蒙顶黄芽和蒙顶石花属黄茶类, 蒙顶甘露则是烘青型绿茶, 芽叶紧卷多毫, 浅绿油润, 全芽整叶, 肥嫩壮实, 冲泡后汤黄微绿明亮, 香高味醇爽。
蒙顶甘露的采摘要求为一芽一叶初展。经过杀青一初揉一炒二青一二揉一炒三青一三揉- - 整形- - 烘干等工序精制而成。炒制中一定要热揉轻捻, 保持芽叶完整, 整形时应采取低温团翻滚炒, 边轻炒, 边轻搓, 逐步形成蒙顶甘的固有条索。