是农民欢乐与希望所在
中国古诗语言还很富于象征性。这种象征性在许多景物语汇中表现尤为突出。这些景物语汇, 一方面表现语言符号与事物之间的联系; 另一方面, 凝聚了汉民族的想象和希望, 创造了符号民族文化的象征意义。读中国古诗必须了解这些景物词汇蕴含在人们心灵里的信息, 从而才能揭示诗歌的深层语义, 否则便领略不到古代中国诗歌的传统审美意识。
在古代诗歌中, " 柳" 、" 柳絮" 、" 灞岸" , 常作为离别的象征, 唤起人们相别的思绪。" 雨" 、" 雪" 常作为缠绵情思的象征。" 龙" 、" 凤" 作为吉祥的象征。还有" 春风" 、" 风月" " 梧桐" 、" 云月" 、" 雁" 等等自然景象的语汇, 也都有各种象征意义。这些都属于古代中国民族的集体审美意识, 并为广大读者共同理解。
这里我们以" 秋" 为例, 作进一步阐述。
秋是自然的气候, 人类各民族社会都有秋天的天气。然而, 在中国古代诗歌作品中, 秋所唤起的是相思、怀归、悲凉的情调, 体现了民族的共同的审美心理。如：
六朝民歌《子夜四时歌·秋歌》：
秋夜入窗里,
罗帐起飘飏。
仰头看明月,
寄情千里光。
唐代张籍《秋思》：
洛阳城里见秋风,
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽,
行人临发又开封。
唐代王建《十五夜望月》：
中庭地白树栖鸦,
冷落无声湿桂花。
今夜月明人尽望,
不知秋思落谁家。
宋代朱淑真《秋夜》：
夜久无眠秋气清,
烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月,
月在梧桐缺处明。
明代夏完淳《卜算子·断肠》：
秋色到空闺, 夜扫梧桐叶。谁料同心结不成, 翻就相思结。十二玉阑干, 风动灯明灭。立尽黄昏泪几行, 一片鸦啼月。
秋、秋夜、长秋、秋风、秋思、秋气、秋色等等，这些“秋”的语汇在诗歌中，常常与悲凉、寂寞、怀归、情思、别愁等语义相连结。它们所创造的氛围和所唤起的意象，具有汉民族浓烈的悲秋心理。赵敏俐在其《秋与中国文学的相思怀归母题》一文中认为，中国人对秋的这种情结，发端于中国古老的农业经济形态下眷恋土地与家庭的农民心理。“秋天是丰收的季节，是农民欢乐与希望所在，是从田庐中搬回室中居住的开始，也是全家团聚的时刻。与此同时，报功、修先的隆重祭天祭祖仪式也都在秋冬季节举行”。可以说，秋是一年中丰收、欢乐的最重要时刻。在这美好的时刻里，要是亲人不在家乡，自然要引起深切的怀念。而在此时地，远离故乡的人，也常产生浓烈的思归情绪。由此，“随着人们对秋认识的不断深化，中国人的悲秋心理，也会由农事生活下的相思怀归，逐步发展成对人生短促生命意蕴的情感认识。”⑧
要让别人也有钱赚
竞争应知进知退，竞争是为了获利，但如果竞争者为了满足本人无休止的利益欲望，占尽了他人的利益，不让其他人获利，那么这样的竞争者只能得利于一时，不可能得利于一世。把事情做绝了，同时也把自己逼上了绝路。
生意场合好似兵战，激烈且残酷，所以双方在战场上各出妙招，充分利用自己的奇思妙想，甚至不惜采取下三滥的欺骗手段，诱使对方上当。
生意场合毕竟又不同于兵战，生意场合需要一个自由而有序的竞争体制。进入到竞争这个“游戏”中，就要遵守“游戏规则”。
兵战，则如兵家的：“兵者，诡道也”，“兵以诈立”，以“诡”、“诈”作为一种对抗性的策略是兵家权谋的一个重要部分。但如果在生意场合上，运用“诡”、“诈”等不道德的竞争方法，则是对兵法的滥用。不练内功而求旁门，岂能不走火入魔？
竞争需要道德、法律，欲使社会竞争规范、公正、文明地进行，每一个参与竞争者都必须确立起公平竞争的道德观念、法律观念，自觉地用竞争道德、法律来约束自己。
闻名世界的日本八佰伴企业集团，曾经是当时世界上最大的零售商之一。它每年与各厂家的订货量是相当惊人的，所以各厂家都在出厂价的基础上又给予了一定的优惠。然而，八佰伴集团却总是认为各厂家的价格仍然过高，盲目地疯狂压价，直至厂家无法接受，被迫中止了与八佰伴的合作关系。如果像这样只知进，不知退。只求自己盈利，而使他人亏本的生意交际，只能是昙花一现而已。
北京的同仁堂药店，已有数百年的历史。晚清时期，时局混乱不堪，生病需要用药的人特别多。而同仁堂的名气则吸引来了大量的客源，更加是门庭若市，生意红火。但同仁堂却某项药物紧缺时，同仁堂还会将顾客介绍到自己的竞争对手——其他的药店去。如此，同仁堂不仅继续保持了大量的客源，并且在同行中也获得了由衷的赞美。
这些做法与日本八佰伴企业完全背道而驰，道理看起来很简单，但主要是主管者的经济策略问题。如果其他人一点利没有，还会有谁去与你打交道，做买卖呢？
在生意交往中，要想生意兴隆，就必须做到自己有利可图，同时让别人也有所收获，大家都得到一定的实利。这样的买卖才可以悠远、长久，经贸关系也才能长久保持。这正如古人所言：“路让三分，天宽地阔。”
生意交往中还必须有一定的宽容精神。所谓宽容，如同《大英百科全书》的解释：“容许人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍”。宽容的实质是尊重别人的自由，在生意交往中，宽容也就是要尊重对方有获利的机会，还要谅解别人对你的损害。
生意交往中，双方斗智斗勇，你争我夺，但彼此之间应保留着一份起码的相互尊重。竞争者都想打败自己的对手，取得胜利，但应该避免剥夺对手存在的基本权利。人逼急了会拼命，狗逼急了会跳墙。如果将竞争对手逼得太狠，连兔子逼急了也会咬人，对手不与你拼个鱼死网破才怪呢？
我们在保证自己不使用不正当的竞争手法的同时，也应该对不正当的竞争手法有所了解，有识破它们的能力。诡计最怕被人揭穿，一旦发现，就应将它暴露在光天化日之下，使那些使用诡计的人必然有所忌惮，不敢肆意妄为。
竞争是为了取胜，但为了取胜而不择手段则是我们所不为的。竞争中要讲究道德，要懂得宽容。在竞争之中，给别人留了条退路，也就等于给自己留了条后路。
明代芜湖城两大粮商汪真润与曹佑财，每年的秋收季节，芜湖地区的粮食收购都几乎被这两家粮店所垄断。两人一得江南，一得江北，本应相安无事，井水不犯河水。可汪真润为收购到更多的粮食，也为了挤垮对手，将收购的价格上扬了许多，致使江北的一些农民都跑到了江南来卖粮食。在这种情况下，曹佑财只得将粮价也上涨，可他只涨到与汪真润出的粮价持平，也就是向汪暗示他无意竞争，但汪却再次提高粮价。是可忍，孰不可忍。曹佑财开始反击，提高粮价并派人在江南拉拢顾客。这就样，一来二去，双方的损失都很惨重，斗个两败俱伤。这是汪真润逼人太甚所引起的后果，也是他不懂得对人宽容、路留三步的结果。
生意中的竞争者要竭力争取自己的利益，又不忘记让大家都得利；既要使自己生活得好一点，也不忘记让大家都活下去；既要努力去达到自己的目标，也要学会妥协、让步的策略。这样，竞争才不会过度，才可以文明有序、健康地进行。
生意中的公平竞争，要求竞争者不可不择手段地对待对手。而应严守竞争规则，凭自己的实力和智能去竞争。赢要赢得正大光明，输也要输得心服口服。每一个竞争者心中都应恪守一条如此的道德禁令，并时时刻刻以它警醒自己的行为。