漫看云卷云舒

看见咱们家的窗户了吗

小学五年级的时候, 常会跟同伴说起家里的事。那时像小大人儿一样, 以为了解世上的一切, 总说妈妈爱唠叨, 最后再加一句：" 唉, 女人呀! "

刚来北京工作时, 自己租房住。妈妈不放心, 两个月后也过来了。在几平米的斗室之间, 妈妈仍是东家长、西家短地唠叨着, 有时夹杂些轻微的埋怨。我却总是乐呵呵地看着, 有一搭没一搭地听着, 感觉很是幸福。体会了孤独之后, 才明白那份亲情的熨帖, 那种打断骨头连着筋的、无法替代的欣慰与幸福。

家里有老是个宝。老公的奶奶八十多岁了, 身体很好, 就是记忆力严重衰退, 自己的孙子也常常分不清谁是谁了。儿孙辈小心地伺侯着, 东家串串, 西家走走, 到处是欢声笑语, 一路留下不少有趣的故事。

一次, 在外吃完饭回堂兄家, 大嫂问她：" 奶奶, 认识家吗? …五楼! 看见咱们家的窗户了吗? "

" 五楼? 从上面数还是从下面数呀? "

我们轰然大笑。此事也成了我们常常念叨的经典的段子之一。人们常说" 老小孩" 、" 老小孩" , 老人真的像孩子一样给家里带来无限乐趣。而那种几世同堂的感觉, 更是任何别的事物无法取代的!

" 占有者拥有" 和时尚的逻辑

时尚有点像股市, 令人难以捉摸。或许应当反过来讲, 股市有点像时尚, 令人难以把握。精神文化中的新事物, 正像物质文化领域中那样, 在形式、内容以及在人类整个发展中的意义、规模和影响力等方面, 都是极其多种多样的。当新事物适应社会需要时, 它必然向纵深发展。但迄今为止, 人们还是把他们对世界所做的进步性的事情、对把世界和自身改造得更好的能力的信念, 当做是精神文化的强大推动力。

文化发展决定性因素的突出特点是：一惯性、稳定性、进步性, 或至少与次要因素相比, 其影响具有相当的长期性。但是在2 0 世纪末, 因作为文化社会学的一个基本问题的大众文化问题变得十分突出, 而与此同时使得文化发展的一贯性、稳定性、进步性, 开始成为问题。

作为工业革命和技术革命产物的大众文化, 就其对人们的社会生活、文化传统、风俗习惯的侵蚀和影响而言, 大众文化的社会存在论意义是十分巨大的; 加之在大众文化的作用与影响下的变化中的前所未有的社会制度及其组织形式和政治秩序, 更体现出其有别于此前所有社会制度和文化形态的, 具有强烈时代性和精神性的色彩与特征。但正因如此, 传统的, 可以用来对大众文化给予规范的进步性评价的标准：从经典意义上看, 它几乎成为一个没有文化的文化怪物; 而从时尚的角度看, 它实际上将人类迄今为止的几乎全部文化创造统统变了个样进而占为己有, 包括最最王八蛋的。

大众文化有别于一般传统文化的地方, 主要在于它的" 现在时" 的特征, 以及它的不顾一切的社会建构性。我们甚至可以说, 大众文化是具有当下地" 此在" 生成性的, 它与传统无缘; 因而大众文化对于社会大众来说, 并不具有塑造社会大众及其个体" 第二天性" 的文化功能。事实上, 大众文化相对于传统文化, 在根本上是有着突出反传统倾向的文化运动, 以及具有极大离心力的" 反主流意识形态" 的社会思潮。

大众文化是与现代世俗生活中每个人的现实生存息息相关的日常生活领域, 同时也是每个人以其直接感性的方式所从事的活动本身。它并非一般意义上的文化, 作为关于人们的社会存在论基础和前提的社会实践的历史积淀, 以及总体精神的逻辑抽象而存在的。所以, 大众文化并不象一般文化及其传统那样, 对人们的思想意识的活动具有普遍的规范价值和解释学意义。因此, 大众文化, 一般是极少能够引起作为大众文化主体的社会大众的自觉反思或强烈的情感关注的。加之大众文化的当下性、表象性及其无精神厚度等诸方面特征, 使大众文化及其日常生活对其主体来说, 就完全是即时性的、随即呈现的、不言而喻的生活样态, 对大众的生活感受而言, 自然具有理所当然的给定性。

梦想的天堂在我们的手中
青春时候不要游戏人间恣意妄为
雨中的稻草人麻木了双眼
千万别天堂有路而不走
在江南水乡的城里是一副美丽的风景画
用实际行动感动你冰冷的心
不要轻易承诺你无法完成的事情
我们的心里充满爱人的情感
面对孤单不要太过惊慌
炎热的夏日要多吃水果
注意珍惜你身边的智多星的才华
城市的马路上有很多不美好的东西
田螺姑娘的故事在中国人人皆知
我们的红星闪耀在心里
游乐园的摩天轮是有一定危险的娱乐项目
面对疯狂小狗最好远离他
你是我的天堂中风景吗？
与你的奇缘注定我们一辈子在一起

看见咱们家的窗户了吗

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