汉文化也受到游牧文化的影响
在游牧文化汉化的同时, 汉文化也受到游牧文化的影响。这一影响, 主要表现在文化观念、婚姻关系、社会风习等诸多方面。
儒家学者所持" 内诸夏而外夷狄" 的华夷观, 使汉文化一直排斥、贬低游牧文化。然而, 随着游牧文化的汉化, 汉族士人的华夷观也逐渐发生了变化, 即从华夷有别转变为用夏变夷。不少汉族士人为施展自己的才能, 实现自己的政治抱负, 进入少数民族政权, 掌权施政, 将汉文化与政治体制引入了少数民族政权。这一举动, 淡化了华夷有别的观念, 从而为汉文化吸收游牧文化的优秀成分提供了理论依据。
在游牧文化的影响下, 北方地区的婚姻风气较为开放, 妇女的社会地位比较高, 贞节观念相对淡薄, 寡妇再嫁的现象较为普遍。这一较为开放的风气, 冲击并削弱了汉族传统的礼教观念。游牧民族的婚聘礼俗也为汉族民俗文化注入了新的色彩。按照儒家礼仪规定, 男女婚姻时不用音乐。然自北朝以后, 由于游牧风俗的影响, 婚礼之时多音乐歌舞相伴, 增加了婚嫁的喜庆气氛。此风亦相沿成习, 代代相传。
在游牧文化的影响下, 汉族的生活习俗以及文化艺术也发生了一定程度的变化。游牧民族的食品、物品传入中原之后, 逐渐被汉族人接受和喜爱, 引起了汉族在饮食、服饰方面的一些变化。宋朝时, 契丹人的食品乳酪因其风味独特, 制作方便, 深受汉族百姓的欢迎, 甚至传入了宫廷。契丹人的服饰、鞍辔美观大方, 为中原百姓所仿效。游牧民族的乐器如胡笳、羌笛、琵琶、胡琴等与音乐相随也进入了中原, 后与汉族音乐交融杂糅, 使华夏音乐的内容更为丰富, 表现形式更为多样化。
面对挑战领导者别无选择并且应该有所意识
面对挑战, 领导者别无选择, 在经历了从管理到领导的痛苦的爬升后, 领导者应该有所意识, 只有不断地完善领导方式、行为, 才能适应这个" 善变" 的新经济时代。全新形式的领导就变得空前重要。
有一个很美的西腊神话故事, 故事的梗概是这样的：一个名叫波美良的雕塑家深深地爱上了嘉乐蒂亚- - 一尊他所雕刻的美丽的雕像。阿芙洛黛蒂- - 爱之女神怜惜波美良, 并让嘉乐蒂亚复活来奖赏他的挚爱。
之所以把这个故事拿到这里, 并不是想评论这个故事的真伪, 更不是让大家感怀爱的力量, 目的是为引出下面的话题。
大家一定知道" 精诚所至, 金石为开" 的典故吧。我们只要有一个坚定的信念, 常常抱有相信一切皆有可能的决心, 那么你想做的事情就有可能达成。授权也一样, 只要领导者的内心坚信授权能够实现, 那么, 你内在的信念体系将会决定你努力的成果- - 一如自我实现的预言。