佛教便已传入中国
在中国传统宗教文化中, 佛教流传、发展近2 0 0 0 年, 吸引无数教徒, 创立众多的佛教组织, 并兴建数万个寺庙。佛教在历史上影响十分广泛, 并深深渗透到传统的中国文化之中。佛教产生于古印度。释迦牟尼创立佛教大约是在公元前六世纪。
佛教在古印度流行了1 8 0 0 多年, 并在东方文明史上产生极其广泛而深远的影响, 形成" 东方佛教文化圈" 。这个东方佛教文化圈所包括的地理范围有：印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、越南、印度尼西亚、中国、朝鲜、日本, 甚至还可扩大到巴基斯坦、阿富汗、伊朗、蒙古, 以及苏联的亚洲地区。
佛教初传入中国, 相传是在东汉明帝的时候。但是, 不少史学家认为, 早在汉哀帝元寿元年( 公元前二年) , 佛教便已传入中国。根据是《魏略·西戎传》：" 昔汉哀帝元寿元年, 博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》……" 这是说大月氏直接派僧侣来中国首都向博士弟子口授佛教《浮屠经》。
佛教从印度传入中国大致有两条路线：一条是陆路, 经中亚细亚传入新疆地区, 再深入内地; 一条是海路, 通过南海路线而传入中国。
佛教在中国是从西晋时代开始流传开来的。据《释氏稽古略》卷一载, 西晋时, 以洛阳和长安为中心, 修建佛寺1 8 0 所, 有僧尼3 7 0 0 余人, 初步形成佛教传播的中心地区。
东晋十六国时期, 尽管当时的中国四分五裂, 南北对峙, 而佛教却在封建统治阶级的支持、提倡下, 下层群众的热情向往中, 蓬勃发展起来。史载, 南朝梁代最兴盛时, 佛寺多达2 8 4 6 所; 而僧尼之多, 达8 2 7 0 0 多入。当时的梁武帝三次到同泰寺拾身, 不务朝政, 要出家当和尚。群臣苦于国无君主, 便先后捐出四万万钱的巨款, 把他从寺里赎回来。皇帝成了虔诚的佛教徒, 百姓岂有不受影响呢? 于是社会上信佛的风气炽盛。
隋唐时代, 既是佛教的发展进入鼎盛时期, 同时又是佛教由鼎盛走向衰微的转折时期。隋文帝结束南北对立局面, 统一中国之后, 大力扶持佛教的发展。霎时间, 新增加的僧人多达5 0 多万人。
唐高祖即位后, 依然大力提倡信佛。唐代中叶, 佛教在唐代统治者的支持下发展达到极盛。寺院比唐初增加一倍以上。当时, " 富户强丁多削发" 为僧人。寺院大量侵占民田, 扩充庄园, 形成巨大的寺院经济。唐睿宗时, 辛替否曾指出当时佛寺占有社会财产的严重状况：" 十分天下之财而佛有七八" 。( 《旧唐书·辛替否传》) 这便形成尖锐的社会矛盾。至唐武宗时, 开始不断出现灭佛事件。从会昌二年到五年, 总共拆毁寺庙约4 6 0 0 所, 僧尼还俗达2 6 万人, 没收大量寺院土地。这是对佛教发展的一次空前沉重的打击。从此, 佛教由极盛而进入衰微, 结束鼎盛阶段。
隋唐佛教文化的兴盛, 突出地表现在佛经翻译方面所取得的重大成就。
隋唐以前, 安世高( 安息人) 、鸠摩罗什( 龟兹人) 、佛驮跋陀罗( 尼泊尔人) 都是很有名的佛经翻译家。其中, 鸠摩罗什是成就最大的翻译巨匠。他所译的佛经共3 5 部2 9 4 卷。译文优美, 成绩辉煌。鸠摩罗什还建立5 0 0 多人参与的译场制度, 对后代有较大的影响。
唐代, 著名的僧人玄奘以深厚的学养和顽强的毅力, 大量译传佛经, 译著多达7 5 部, 1 3 3 5 卷, 取得卓著的成就。笔者据有关材料统计, 隋唐所译的佛典, 共有4 3 1 部, 2 4 2 1 卷。凡印度大乘佛教的经典都被翻译出来。学者们指出, 不论在数量上或质量上, 隋唐的译经都大大超过前代。
隋唐以后, 佛教在衰落中延续。宋、明、清各代的统治者, 大都采取保护与限制相结合的方针, 使佛教在延续中发展, 但已失去昔日的强劲势头。
佛教的宗教思想是很庞大芜杂的, 它的宗教观富有哲学色彩和伦理色彩, 并具有缜密的逻辑理论。佛教以其宗教思想为核心, 形成自己的宗教文化圈, 建立一套严格的戒律制度和仪轨制度, 作为僧人修持的行为规范。
佛教传入中国之后, 与中国文化相渗透和相组合, 从而产生具有中国政治文化色彩的" 汉地佛教文化圈" 。佛教的伦理思想以人生为苦, 因而提出一套去恶从善, " 解脱" 、" 出世" 的伦理道德准则, 然而, 这与儒家的家族观念, 孝亲观念是相悖的。佛教提倡众生平等, 这与儒家的名分思想也是相抵触的。可以说, 这是对中国传统文化观念以及民族心理的挑战。然而, 佛教在伦理观中提倡一套心性修养, " 诸恶勿作" 、" 自觉觉人" 、" 自利利他" 的主张, 并不与儒家的伦理观相颉颃, 而是有相互补充的作用。在这方面, 佛教与儒家是可调和的。总之, 佛教与儒家的伦理观既有尖锐矛盾、对立的一面, 又有互相补充、互相吸收调和的一面。在历史上, 汉译佛教经典中, 不乏有人从儒家的伦理道德观念出发, 删去佛经中不合儒家伦理观的某些部分, 而有意识地增加儒家的思想内容。
总之, 佛教在中国影响深远, 它与中国传统文化交参互函, 并形成有中国色彩的" 汉地佛教文化" 。这种汉地佛教文化对汉语的发展变化产生广泛的影响。它大大丰富汉语的词汇, 并形成佛教文化圈。它还影响汉语的一些表述结构, 对汉语音韵的研究也有重要的开导作用。
一个有效的团队中各种角色都是不可或缺的
搭配很重要, 一个有效的团队中, 各种角色都是不可或缺的。要想建立一个高效团队, 必须对组成团队的各种角色有所认识。一般认为, 在团队中下列角色是必不可少的：
创造者一革新者：产生创新思想。
评价者一开发者：分析决策方案。
推动者一组织者：提供结构。
总结者一生产者：提供指导并坚持到底。
控制者一核查者：检查具体细节。
支持者一维护者：处理外部冲突和矛盾。
汇报者一建议者：寻求全面的信息。
联络者：合作与综合。
一个高效的团队就是将这些角色合理搭配, 并使其在团队中取得平衡, 保证各个角色成员互相协调合作, 从而使得大家都围绕一个共同的、有意义的目标前行。这个目标能够为团队成员指引方向, 提供推动力, 让团队成员愿意为它贡献力量。成功团队的成员通常会用大量的时间和精力来讨论、修改和完善一个在集体层次上和个人层次上都被大家接受的目的。这种共同目的一旦为团队所接受, 就像航海学知识对船长一样- - 在任何情况下, 都能起到指引方向的作用。
但是, 在达到目标之前, 对责任的划分却必不可少。成功的领导者必须能平衡团队成员对待集体和个人两个层面的责任问题。与之互相匹配的就是衡量团队绩效必须以变革传统的以个人导向为基础的评估与奖酬体系为前提。因为, 个人绩效评估、固定的小时工资、个人激励等等与高效团队的开发是不一致的。因此, 除了根据个体的贡献进行评估和奖励之外, 领导者还应该考虑以群体为基础进行绩效评估、利润分享、小群体激励及其他方面的变革, 来强化团队的奋起精神和承诺。