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“简化”又可以理解成一种“压缩

我们知道, 近代经验论与唯理论在科学方法上的对立就表现为演绎主义与归纳主义的分庭抗礼。唯理论者是演绎主义者, 他们贬低归纳, 抬高演绎, 认为科学知识只能来自理性的推演; 经验论者则是归纳主义者, 他们抬高归纳, 贬低演绎, 坚持一切科学知识和原理都来自对观察和经验所提供的经验事实的归纳, 离开经验, 离开对经验事实的归纳就不会有科学知识。显然, 在近代有什么样的哲学本体观就决定了对科学方法作怎样的理解。当西方哲学步入现代之后, 经过康德哲学这座" 蓄水池" 的精心过滤和调和, 现代经验主义哲学虽然可以看作是近代经验主义的理论延续, 但是在对待科学方法的态度上, 则比近代的" 势不两立" 要缓和得多。

可以说, 对演绎方法的作用和使用范围的肯定, 表明现代经验主义哲学对演绎方法采取的是一种" 友好" 而不是" 敌对" 的态度, 也显示了步入现代之后的经验主义哲学的某种宽容与进步。这一点在分析哲学那里尤为突出, 他们把科学理论看成是关于经验事实关系的语言命题表述。这样的话, 科学理论的确立一方面依赖于是否表述了经验事实, 另一方面则取决于用以表述的语言命题是否符合逻辑句法规则。对于后者来说, 是通过逻辑分析来加以判断的, 它能够永恒地真, 它也就构成与经验真理不同的另类真理- - - " 逻辑真理" 。在这里, 我们明显地感受到了逻辑经验主义在对待理性分析方法上的" 热情使用" 。

当然, 对于现代经验主义哲学而言, 肯定理性演绎法的作用是有限制的, 它只能运用于对已有的科学概念、科学命题、科学原理的逻辑分析上, 而对于宾词含义不包含在主词中的经验陈述、逻辑分析只能是望洋兴叹、无能为力。在现代经验主义哲学看来, 能够从繁乱的经验事实中获得科学的认识, 就只能依靠经验主义归纳方法。因为, 从本质上说, 一切科学真理都是经验真理, 一切科学陈述都是经验陈述, 要判断一个主词是否与一个宾词相符合, 只能在经验上加以考察。毫无疑问, 同近代经验论一样, 归纳主义方法也是现代经验主义科学观的根本方法。在科学方法论上, 孔德声称科学理论是通过寻找感觉经验中某种" 不变的先后关系和相似关系" 并加以简化而形成的。这里的" 不变的" 可以理解成" 稳定的、通常的" ; " 简化" 又可以理解成一种" 压缩、量的减少" 。

这样一来, 我们就可以看到孔德所主张的科学认知方法就是指对经验事实中反复出现的某种显现进行记录描述、归纳整理、简化提炼。如伽利略把各种物体下落时的时间与速度的关系简化成自由落体定律; 开普勒将行星绕日运行中的各种关系简化为开普勒定律; 牛顿则以" 牛顿三定律和万有引力定律" 来把力学中的各种纷繁复杂的关系予以简化。鉴于这种认识, 孔德宣称：" 精确的发现这些规律, 并把它们的数目压缩到最低限度, 乃是我们一切努力的目标。" 约翰穆勒更是将归纳方法推至极端, 提出了" 归纳万能论" 。穆勒在近代培根" 三表法" 基础上, 重新全面阐述了各种归纳方法, 并称为" 归纳五法" 。分为" 契合法" 、" 差异法" 、" 契差兼用法" 、" 剩余法" 、" 共变法" 。

也看过誉的新闻尴尬

《论语? 卫灵公》提到了" 誉" 字：" 谁毁谁誉" ? 毁与誉是相对的, 毁是誉的反动, 是破坏的意思。《孟子? 告子上》：" 令闻广誉施于身" , 意译出来即" 使之广为人们所知地宣传称赞某人" , " 闻" , 就与今天说的" 新闻" 发生关系了。

闻, 是听到的意思, 知道的意思, 与" 见到" 有区别。通过媒体知道, 往往是间接而非直接知道。过去皇帝爱在奏折上批三个字：" 知道了" , 就是文字载体的功能, 看到这" 载体" 的人一广一多, 就属于新闻功能了。

新闻功能就是让很广大的人群知道, 最先也是报纸、出版物" 承载" 画面字面, 但《新闻传播学》上说, " 承载" 或人或事, 应该是实的, 不是虚的假的, 否则, 叫" 新闻误导" 。誉是褒, 是奖掖, 是赞美, 是表扬。汉语词汇中, 还有" 过誉" 这个词。过头, 过火, 过度, 过甚, 过于, 过分, 过望……过望往往就无望。过犹不及。《周易》还有个卦名, 叫" 大过" , 也不是个好卦。一" 过" , 就虚了, 就假了。誉, 是个大家族。与之有" 嫡" 缘关系的, 还有一些极不正派, 比如恭维, 拍马, 抬举, 吹嘘等, 市井俚俗还有更难听的字眼：捧臭脚, " 舔腚" 。新闻一旦掺杂了这些坏东西, 就让读者倒胃口。其实, 这些都是誉一族" 过" 的一支, 过, 是背叛, 是反叛, 是" 极端矛盾" , 有时这么一极端, 这矛盾就不再是" 内部" 阋墙之争了, 而上升到" 敌我" 了, 是不是该" 清理门户" ? 被过誉者也不都是内心情愿的。不久前就发生过一件被" 纠正" 的事。剑桥大学一个中国女生, 本来在英国安安稳稳读书, 国内报纸硬说人家拿６万英镑奖学金, 且这方面那方面" 打破剑桥５００年历史记录" , 结果开的是国际玩笑。且不说打破什么００００英镑为６０" 记录" , 只说６英镑, 一下子就被" 扪" 下５９９４０英镑, 若按这一比例算一算誉与" 过誉" 之间的距离, 又该有多远呢? 比５９９４０过誉, 分明掺了６０的水分, 事实被" 稀释" 到这种程度, 能叫" 事实" 吗? 不过人委实有喜欢被" 过誉" 的天性, 不使用难听的字眼, 只拿" 恭维" 这个词来说, 绝大多数人都喜欢。恭维就是" 说好听的" , 世界上没有多少人喜欢人家对他" 说难听的" 。可是恭维应该" 到位" , 不到位就过誉。" 过誉" ５９９４０, " 誉" 只剩了那６０, 也只是变作一种滑稽, 一种诙谐, 一种幽默, 一种怪诞, 一种荒唐。以美丽著名的德文希尔女公爵有一次从马车上下来时, 刚好站着一个清道夫正在点烟斗, 他看见了女公爵, 惊慌之余大喊道" 您的眼睛可以点燃烟斗! " 这恭维居然没有使德文希尔女士觉着怪诞和荒唐, 反而觉着" 到位" 欣然接纳, 记者自会借题发挥, 新闻也就不胫而走, 此后再有人恭维她, 女公爵都觉得索然无味了。

为什么呢? 大凡女人的美丽, 多是表现在眼睛上, 文学作品上说目光是有" 温度" 的, 有温度才会亮, 温度高了, " 眼睛就像一团火" , 形容这双美丽的眼睛具有目光凝聚的" 穿透力" , 把烟斗都点着了, 能不亮吗? 这恭维也就达到了极致, 听了其他的恭维, 也就太平常, 太一般化了, 女公爵能不感到" 索然无味" 吗? 这" 过誉" 实在就" 谬之千里" 了。真实的德文希尔是否喜欢" 过誉" , 无考, 但由于她著名才有" 闻" 的传播、媒体的张扬。新闻容易犯" 过誉" 的错误, 是我们日常生活中多见的事实。原因很多, 也很复杂, 不宜在一篇短文中赘言。问题是一切正派人士不那么喜欢" 过誉" , 也是不争的事实。被科学界誉为" 中国杂交水稻之父" 的袁隆平院士, ２００２年２月６日到武汉市与中小学生面对面交流。一个中学生说, 他看过一篇报道, 说袁院士累倒在稻田里还不放弃研究, 非常敬仰。袁隆平连忙澄清：" 一定别受误导, 累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外, 我也从来没有累倒在田里, 那是耍笔杆子的人的杜撰……" 新闻" 杜撰" 袁院士累倒田间的情节, 大概是为" 拔高" 科学家的创业与敬业精神, 为媒体所采用的文章主题服务, 加强被受教育者的" 力度" 。然而" 过誉" 了, 被过誉的人就因其违背事实而产生反感, 于是就" 纠正" , 就" 澄清" , 有的甚至还当" 谣" 来辟, 这样的新闻不尴尬吗?

“简化”又可以理解成一种“压缩

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