漫看云卷云舒

“虽然我的一些成就让人刮目相看

从前, 有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。他这样想也这样做了, 画毕, 他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔, 并附上说明：每一位观赏者, 如果认为此画有欠佳之笔, 均可在画中着上记号。

晚上, 画家取回了画, 发现整个画面都涂满了记号, 没有一笔一画不被指责。画家十分不快, 对这次尝试深感失望。

画家决定换一种方法去试试。他又临摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次, 他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时, 他发现画面又被涂遍了记号。昨天, 曾被指责的笔画, 今天却都换上了赞美的标记。

" 哦! " 画家不无感慨地说道" , 我现在发现了一个奥妙, 那就是：我们不管干什么, 只要使一部分人满意就够了; 因为在有些人看来是丑恶的东西, 在另一些人眼里则恰恰是美好的。"

在生活中我们做事经常按别人的反应来决定, 而不是按照自己的意愿去行动。尤其是在向" 成功" " 、幸福" 之类美丽的字眼跋涉的路上, 一切似乎已经有了约定俗成的标准。弗洛依德说：简直不可能不得出这样的印象：人们常常运用错误的判断标准认为只有自己追求到权利、成功和财富, 才能让别人羡慕你所拥有的这一切。

下面的这个例子也许更能让你知道成功不是偶然的, 而是在不断的追求中向着希望的理想靠近。

4 7 岁的南希在众人的眼中是一个成功的职业女性, 可岁的南希在众人的眼中是一个成功的职业女性, 可是她说：" 虽然我的一些成就让人刮目相看, 我却想不透大家夸赞我什么。我这辈子一直都在努力成就这样或那样的事, 可是现在我却怀疑' 成就' 究竟是指什么了。我永远在压力下生活, 没有时间结交真正的朋友。就算我有时间也不知道该如何结识朋友了。我一直在用工作来逃避必须解决的个人问题, 所以我一个任务接一个任务地去完成, 不给自己时间去想一想我为什么要工作, 就这么疯狂地工作生活着。假如时间可以退回去1 0 年, 我会早一些放慢脚步考虑一下, 那就不会像现在这样感觉匮乏了。"

在我们周围可以看到许许多多匆匆忙忙的人, 可是想找

到真正的生活却要大费周折。

一位成功学大师说：" 是不是所有忙碌的人都不想体验简单生活呢? 我想也许他们试过, 但是他们发现别人的想法和自己的不同就放弃了尝试。这种' 放弃' 固然有爱慕虚荣的成分, 但更多的是人的心理定势在作怪。"

你是否有过这样的经历，当你认为自己表现非常出色的时候，如果有人肯定你的行为，你会相当满足；但是如果所有的人都说你做得并不好，你在沮丧的同时是不是也会随之否定自己呢？人类具有一种先天性的趋同心理，即使是无聊的事，如果是大家一起去做也会显得有意思许多。我们往往不怕自己错了，只是深深害怕只有自己一个人错了，也就是孤独地错。成千上万人一起走向毁灭时，每个人不需要多大勇气就可以走下去。

因此，你要坚守你自己，坚持你自己的行为，而不要趋同于多数人所谓的正确，要有所考量。这样你才有可能铸造真正的辉煌。

把握的尺度决定一个人，能否成功。社会生活就是一出戏，每个人都扮演其中一个角色。扮演者的行为举止应和角色相符。

遭遇善良不意外

报纸一短文，笔者周熊，曰《“老肝”外传》，写某“才子”在“文革”中被批斗的遭遇。那时从对人的精神与肉体的折磨来说，普遍也不普遍。说“普遍”，是指那“５％”被称作“一小撮”的。不过广义地说，“触及每个人的灵魂的大革命”，就分不出什么普遍不普遍了。难说今天谁属“９５％”，明天就到“５％”里去。某才子在“外传”中无姓氏。“子”前面一加了“才”，似乎就有了动作性。在那个特定历史时期，沾了“文化”，本来就５在９％以外；爱写诗文，就有“狼子野心”：先是“炮轰”、“油煎”，在查出其乡下的爷爷系“漏网地主”后，批斗升级，火力更为猛烈：剃阴阳头，黑漆黥面、挂牌跪玻璃碴。他被囚于太平间内，折磨得死去活来。其妻不甘受辱，竟喝安眠药自尽！１９６７年中秋，皓月如水，他十分思念父母和故去的贤妻，泪如雨下，以头撞墙，只求速死。昏昏然中，似听有人指点“君要躲过此劫，只有装病。”

这一处于昏昏然中的被“指点” ，不知是否能使人起死回生？但还是照此做了。次日批斗，想其呈大恙若瘫状，不是不肯起来而是无法起来。然揪斗者凶狠异常，一彪形大汉将其从床上拎起置于一破筐内，抬至会场，打骂加烈。批斗完毕，他又被关进四壁无窗的太平间。已是半夜，只觉身如刀割，头如锥刺，呻吟恍惚中，听得门缝撬动声，有人低声曰：“君染肝炎方可免灾。”随即一纸卡塞入，竟是肝炎病历卡。又过一天，复又揪斗，故卧地疾喊：“肝炎发作也！”来者不信，示之以卡，接卡者几若遇电击，为传染大受惊骇，曾不独触其灵魂而兼及皮肉者，愈想愈怕，家里自此多了来苏水味，甚而至于验血查体，又延及相同心病者……

“才子”亦被急送医院隔离。

一日医护查房，一医生声音颇似囚中指点之人，几次想探个究竟，频得“勿言”之暗示，故惟噤声为万全。

藉这肝病病房，一住就是几年，好在公费医疗，人道主义。病友戏称其为“老肝”，取长期肝炎病号之意。幸有那“指点”者护佑，惶恐渐消。或问及对方姓名，已不重要；或问前番“指点”之因，谓“职业道德”使然，“偶见君反动诗文而未反动”使然。忽有一夜春风到，千树万树梨花开。肝病帽子与“５％”帽子同摘。这段经历也就搁置心外。“老肝”雅号依旧。“文革”过矣。１９８６年秋，老肝参加一外埠会议，与一校友邂逅，“自由结合”于一室。“时来运转”已无忌讳，忽神秘作语曰：“你知救你的那个医生是谁？”见老肝一脸茫然，直白告之曰：“君之情敌也！”

这使老肝想起，一次与医学院的联欢会上，认识了医疗系一女生。她对风华正茂的老肝很有好感。老肝遂效俄罗斯文学巨匠普希金给她一天写一首情诗。没想到她将情诗全朗诵给她的同班男友听了。这使老肝几乎发疯，几欲效法普氏要与她的男朋友决斗，据说对方也颇有“思想准备”，届时要“你死我活”。好在双方都未曾见过面。此际老肝感喟百端，叹云：“人世间事，就这么怪。情敌竟在一方患难时救对手的命。情乎？缘乎？实善良之心也！”

善良是道德中最优秀的部分，最美的部分，所谓美德，美就美在它表现出的恻隐的正义性。情敌感情上的排他至酷至烈，使美德受损。夸张了性爱，放弃了宽容，看重了输赢，流失了本色，使同类骤添阴骘，令友谊陡失亮点，即没了美也没了德。毕达哥达斯说：“美德乃是一种和谐，正如健康、完善和神一样。”老肝在不幸的同时遭遇了善良，且对方又是“情敌”，想来善良应是人类的普遍。遭遇善良不意外。

老肝的肝没有病，他遭遇的护佑就带了假戏真做或真戏假作悲喜相间的无奈夸张。其间充满痛苦，仿佛真正的肝病一样。真正的肝病决不亚于被“ 批斗”的痛苦。

一条来自巴塞罗那的消息。有个肝病病人哈维尔，他是一名老警官，结婚并有两个孩子。２０年前，在一次行动中不慎被吸毒者使用的注射器扎破了手，感染了丙型肝炎。在最近的例行查中，医生发现他的肝已经出现大面积硬化，是个真正的“老肝”，必须实施肝脏移植手术。他的痛苦可想而知。为了美丽的人生他不求“速死”，通过国家警察局的内部网络紧急求救，希望能找到一个Ａ型血的肝脏捐献者。不久，西班牙全国就有１名４警察发来了回复，表示愿意捐献肝脏。医生立即对这１４名志愿者进行了检查，最后选中了一个叫佩德罗的，也是两个孩子的父亲。目前，佩德罗和接受肝脏捐献并已移植入体内的哈维尔健康状况都很好。

一人患病，引出那么多素昧平生的同事伸出拯救的双手，正是人性的善良。善良是人类共有的天性，是美。不过按照弗洛姆“人将只是社会秩序的傀儡”那话，就难说了，太“政治化”。因为善良一经功利而非公益的东西“浸泡”，就畸胀，就萎缩，就变形，美也不美。

“老肝”一文，略作了适可的演义，请周熊先生谅。

“虽然我的一些成就让人刮目相看

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