嫉妒可以模糊认识
交际是人类共同的心理追求, 也是人类最基本的社会活动。即使一个自卑感很强的人, 可能惧怕与专门控制他的人相处, 但与宽容随和的人则可能相处得很好。人们当然都希望交往, 但在实践活动中却存在着各种影响人际交往的心理障碍。
人际交往的心理障碍之一：自负
只关心个人的需要, 强调自己的感受, 在人际交往中表现为目中无人。与同伴相聚, 不高兴时会不分场合地乱发脾气, 高兴时则海阔天空、手舞足蹈地高谈阔论, 全然不考虑别人的情绪和态度。另外, 在对自己与别人的关系上, 过高估计了彼此的亲密度, 讲一些不该讲的话, 这反而使人出于心理防范而与之疏远。
人际交往的心理障碍之二：嫉妒
嫉妒是一种情感状态, 是把强于自己的人看作是对自己的威胁, 是自己前进道路上的障碍, 因而对他们感到不悦, 甚至产生愤怒、怨恨的紧张情绪。嫉妒可以模糊认识, 使认识变窄。如果这种情绪不断加强, 会使自己的行为危害社会、危害他人, 也危害自己。嫉妒心具有普遍性特点, 不分男女, 不分老幼, 不分种族, 不分职业, 不分地位高低, 都不能回避嫉妒心态。但嫉妒心的强弱则因人而异, 有的人嫉妒心明显, 有的人则不太明显。从嫉妒心的强度方面分析, 可以把嫉妒心的进程分为三种形态, 即嫉羡、嫉扰和嫉恨。嫉妒心的危害很大, 一方面对人际交往的危害, 另一方面也使嫉妒者自己陷于痛苦之中。对嫉妒性格的理性调整途径如下：防止自私心泛滥, 从" 小我" 中解放出来; 对自己有恰当的认识和评估; 加强道德修养, 认清嫉妒的卑鄙性; 加强自我调节、自我控制; 通过意志努力, 消除嫉妒心理。
人际交往的心理障碍之三：多疑
这是人际交往中的一种不好的心理品质, 可以说是友谊之树的蛀虫。正如英国哲学家培根说的：" 多疑之心犹如蝙蝠, 它总是在黄昏中起飞。这种心情是迷陷人的, 又是乱人心智的。它能使你陷入迷惘, 混淆敌友, 从而破坏人的事业。" 具有多疑心理的人, 往往先在主观上设定他人对自己不满, 然后在生活中寻找证据。带着以邻为壑的心理, 必然把无中生有的事实强加于人, 甚至把别人的善意曲解为恶意, 这是一种狭隘的、片面的、缺乏根据的一种盲目想象。
如果某一职业蒙受玷污
美国人向别人赠送礼物时, 会夸奖自己的礼物, 而日本人则会贬低它。美国人的意思是：" 这是一件精美的礼物。如果不是精美的物品, 我就不敢拿来送给你。" 日本人的逻辑则是：" 最完美的礼物也无法配得上您。除了表示我的善意以外, 它没有什么价值值得您接受。希望您能把它作为一个纪念留下。"
如果没有诚信, 礼仪只不过是一场闹剧。伊达正宗说：" 礼之过则谄。" 一位古代的和歌作者告诫：" 心如归于诚之道, 不祈神亦佑焉。" 孔子在《中庸》里极力推崇诚, 赋予它超自然的力量, 甚而至于把它与神灵等量齐观。" 诚" 这个汉字, 是由" 言" 和" 成" 结合而成的, 孔子以他非凡的神秘飞跃到了这样的高度!
崇高的社会地位要求武士遵循比农民和市民更高的诚信标准。武士重视一诺千金, 谎言和遁词都会被看做卑怯的表现。武士一般并不签订保证书, 他们认为这与自己的品位不相称。所谓" 武士一言" , 就是对言语真实性的充分保证。日本流传着许多因食言而以死相抵的故事。真正的武士把口头发誓也视为对名誉的侮辱, 他们的誓言绝对不会堕落成形式上的游戏或是毫无疑义的感叹词。真正的誓言要不折不扣地以沥血来检验。在日本社会一切较大的职业中, 没有比经商离武士道更远的了。商人在士农工商的社会分层中被置于最低的位置。武士一般靠土地获得收入, 如果愿意的话, 他们甚至可以从事农业。但是柜台和算盘则遭到武士的强烈嫌弃。因此, 封建时代的日本商业, 从未发达到应有的程度。对这种职业的轻蔑, 自然而然使那些不顾毁誉的人聚集于此。
" 把一个人称为贼, 他就会去偷" 。如果某一职业蒙受玷污, 那么从事该职业的人就会相应降低自己的道德水准。特别是日本开放对外贸易之初, 只有最冒险最毫无顾忌的人才会奔向港口。当然, 任何职业都离不开一定的道德准则。封建时代的日本商人之间也不例外。不过, 在同圈外人打交道的时候, 他们确实" 无愧于" 外界的评价。
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