表现在是能控制自己的行为
自制力能克制自己的情感、情绪冲动, 不让消极行为产生, 表现出应有的忍耐性。
人的情感、情绪是随时随地能产生的, 只是强度不同而已。同是怒, 可以分为愠怒、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。同是喜, 也可分为欣喜、欢喜、狂喜等。情感、情绪的发生强度, 一方面取决于引起情感、情绪的现象对人的生活所具有的意义大小, 另一方面也取决于人的自制力的强弱。面对相同的事件, 有的人情感、情绪发生得十分激烈, 有的人情感、情绪发生得比较平稳, 这就与个人的自制力有关。由于情感、情绪在很大程度上是行为自发地形成的动力, 因而自制力对于情感、情绪的作用, 最终体现于行为上。表现在是能控制自己的行为, 抑或是让行为放纵自由。一个具有良好自制力的人, 无论受到外界事件的多大刺激, 始终能把握着理智的方向盘, 并遵循理智的要求, 实现对情感、情绪、行为的制驭。反之, 缺乏自制力的人即使受到外界事物的微弱刺激, 也可能因情感、情绪起伏而失去应有的理智, 产生出一系列消极行为。
由情感、情绪引起的消极行为, 受其影响的不仅仅是行为者本人, 还会影响于他人、集体与社会。比如, 人在不顺利的情况下, 往往由于某种诱因的刺激, 情感会在刹那间突然爆发, 这就是所谓" 激情" 。暴怒、悲痛、绝望等都是消极激情的表现形式。消极激情对自身具有极大的摧残作用。据生理学家研究, 激情爆发时, 能使人心跳加快、血压升高, 神经系统处于极不平衡状态, 进而导致心理与生理平衡遭到破坏, 诱发出高血压、冠心病、脑溢血之类的急剧性病症。而消极激情的更大危害则在于外部行为的失控状态。激情能引起人与人的冲突, 将多年建立起来的良好人际关系彻底摧垮。激情能使人冲垮理智的" 堤岸" , 干出种种蠢事, 导演出幕幕悲剧。尽管消极的激情具有突发性, 但激情的发生与否取决于自制力的约束程度。当不良的欲望冲动之初, 人的主观意识仍旧处在清醒状
态。此时只要具有足够的自制力, 完全能克制与理智相矛盾的情感、行为的发展, 驾驭情感, 调节行为, 使行为与预定目标相一致, 强迫自己执行应该进行的活动。所以, 任何有害的激情都是可制驭的。只有自制力弱的人才会成为激情的俘虏。
切腹并不单纯是一种自杀的手段
在日本, 切腹并不单纯是一种自杀的手段, 它是礼法上和法律上的制度。作为中世纪的发明, 它是武士用以抵罪、悔过、免耻、赎友, 或者证明自己忠诚的方法。一旦它作为法律上的刑罚时, 要举行庄严的执行仪式。这是一种经过洗炼的自杀, 没有感情上的极端冷静和态度上的极端沉着, 是无法实行的。因此它特别适合于武士。米特福德在他所著的《旧日本的故事》中, 描写了一个他亲眼目击的实例：
再一次行完礼之后, 泷善三郎把上衣脱到系带那里, 裸露到腰部。为了不致向后仰面倒下, 他按照惯例, 小心地将两个袖子掖进膝盖下面, 这是因为高贵的日本武士必须向前伏下而死。他静默了一会儿, 然后坚定地拿起放在面前的短刀。他似乎满怀欣喜的依依不舍地注视着它, 看来在集中临终的念头。很快, 他把短刀深深地刺入左腹, 然后慢慢拉向右腹, 再拉回来, 稍微向上一划。在做这些非常令人痛苦的动作时, 他的面部肌肉一动不动。他拔出短刀, 身子屈向前面, 伸长了脖子。痛苦的表情这才掠过他的面部, 但他克制着没有发出一点声音。直到此时, 一直蹲在他旁边、平静地注视着他一举一动的介错( 断头人) , 才不慌不忙地站起来, 高高挥起大刀。在一瞬间, 刀光一闪, 咔嚓一声, 泷善扑通倒下, 身首异处。全场一片死寂, 只听见我们前面的尸首发出咕嘟咕嘟的涌血声。这个头的主人刚才还是一个勇猛刚毅的男子汉啊!
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