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还要给她们更多的关心

更年期一般从4 5 ～4 6 岁开始, 持续1 0 ～1 5 年左右, 约在5 5 岁左右结束。

更年期是女性丧失生殖能力的过程。更年期伴随一系列的生理改变, 从而影响行为和心理反应。更年期月经变化有三种情况：一是突然终止; 二是两次月经之间的间隔逐渐拉长, 然后逐渐停止; 三是月经不规则, 到一定时间后再慢慢停止。更年期性活动能力也逐渐有所下降, 但一般不会对夫妻性生活发生很大影响。

更年期最常见的是由于植物神经系统功能失调引起的一系列神经、精神及心血管系统等的反应。更年期常表现出躁动、焦虑、失眠、多梦、记忆力减退、情绪不稳。生理上出现阵发性潮热、多汗、头痛, 血压忽高忽低, 胸闷, 心悸等。更年期还可发生血胆固醇增高, 脂肪代谢改变, 腰部、臀部脂肪沉着明显增加。

上述所有这些生理、心理、行为表现统称为更年期综合征。这些表现一般不会集中在一个人身上, 且轻重程度也有很大差异。一般轻度更年期综合征可不做特殊处理; 比较严重的就要适当就医处理了。

更年期女性在行为保健上需注意以下问题：

( 1 ) 进入更年期的女性要正确认识更年期是女性一生中必须经过的自然生理过程, 是完全可以经受得往的。更年期的一系列改变并没有多大影响。对更年期的行为表现有足够的思想准备和正确的态度, 从而消除不必要的思想顾虑, 减轻许多不适反应。

( 2 ) 更年期应尽量避免各种不利健康的社会、心理、行为和环境刺激, 保持稳定的生活规律。工作不要太劳累, 生活上要适当控制高脂食物, 多吃新鲜蔬菜、水果, 多做一些户外活动。不要因为晚上睡眠不佳白天便躺在家里睡觉。必要时, 晚上入睡前可服少量镇静剂。

( 3 ) 对一些神经、精神系统反应过于强烈者, 可辅以适当的音乐疗法。音乐以旋律平和、优美、舒缓、抒情的内容为主, 以协助大脑皮质的功能协调平衡, 改善情绪背景。另外, 音乐疗法通过其信息作用还可消除许多不利行为。

( 4 ) 社会支持。对更年期女性要能理解她们的行为变化属正常反应, 对她们的一些无法理解的言行要能容忍。不仅如此, 还要给她们更多的关心、爱护和帮助。特别在家庭里, 丈夫和子女更应体贴、关怀。要适当调整家庭生活分工, 减少更年期女性的家务劳动, 增加其精神方面的活动。

( 5 ) 注意性生活卫生和会阴部保健。如有特殊异常, 应及时就医检查处理。更年期最长可达1 5 年, 且更年期开始的时间也出现后移现象, 但真正表现出明显更年期主观不适反应一般不会很长。只要注意按上述几个方面去做, 就有利于女性安全平稳地度过更年期, 自然地进入老年阶段。

钟馗重用小鬼之提示

人类有许多的" 天性" , 比如呱呱坠地时的哭, 捕捉到奶头时的吮, 受到外力不适时的挣扎, 遭遇亲和面孔时的快乐, 都是。不过后天表现出的或明显或不明显的天性的善恶, 都有个漫长的形成过程, 那是与环境优劣与学养深浅有关系的。

还有一种与生俱来的天性是喜欢" 哄" , 当婴儿失去这里那里的、这方面那方面的舒适感之后, 反映在哭闹上, 大人就说" 哄哄孩子" , 或抱在怀里嘤嘤地哼个小曲, 摇篮一般轻轻摆动身体; 或用个什么玩具, 花花绿绿的就好, 说点儿类似" 乖乖, 乖乖" 的话就好, 便能达到大人本欲达到的效果。这" 哄" 、这" 乖乖" 想来即人类恭维并接受恭维的初始。

什么是" 恭维" 呢? 旧时对上的谦辞, 辞书上说犹言" 窃意" 。王褒《圣王得贤臣颂》：" 恭维《春秋》法之要, 在乎审己正统而已。" 后来引申为奉承的意思。" 对上" , 就锁定了被恭维者的范围, 突出了恭维者的奴性地位。毕竟人不见得天生就有" 奴性" , 但接受恭维却具有普遍性。当面指出人一点不是, 说出一点缺失, 提出一点不足, 发表一点意见, 逆了接受恭维的" 天性" , 恐怕对方一张脸顿时给你一个" 难看" 。

所以可以说, 人天生喜欢恭维。后来的" 窃意" 愈来愈从" 谦辞" 上演变, 演变成恭维、奉承、巴结。还有更不好听的词, 都是" 哄" 、" 乖乖" 的发展的同一模式的翻版。

世界上没有不喜欢接受恭维的，随着人的半成熟、成熟，乃至老成，乃至老朽老掉牙，也多不会容忍冷面相对、恶言相加。然而做一个比较，最看重恭维的是女人，尤其是年轻女人。年轻女人喜欢被恭维是因为长得好看，越好看就越想得到恭维。不恭维她，她反而觉着不正常，奇怪。法国作家伏尔泰的好友丰特奈尔是一位有名的科学家和文学家，一天，他在社交场合遇到一位年轻貌美的女子。他对那位女子说了很多恭维话，片刻之后，他再次经过那位女子面前时却没看她一眼。于是那女子对丰特奈尔说：“我该怎么看待你的殷勤呢？你连一眼也没看我。”丰特奈尔说：“我若看你一眼只怕就走不过去了。” 这 “ 恭维”也就把那女子的“美貌”推到了极致，她若不“喜欢”得晕过去才怪。问题是丰特奈尔此刻也许正在为自己的文学夸张暗笑。

人世间的官场由于人与人之间的利益关系所系，是个广阔的恭维市场的“吉尼斯”。臣下送给皇帝的奏折，还有一种被称作“请安折”的，屁大的事没一点儿亦作大文章。若形成这样的宫廷时髦，上行下效，人们所处的社会大环境定准“浮华不实”。古人有“最无根蒂是浮名”的诗句，讽刺俗不可耐的华而不实的“浮名”。在日常生活里，浮名是比较容易得到的，老人有言：“好话孬话都是说，何必专检难听的？”“好听的”，就难以避免夸张、恭维之嫌。是故浮名易得，在于恭维之推广，之盛行。

记得华君武等许多漫画家对恭维皆有广泛的取材，供人茶余饭后“一哂”，可细想想也会产生对社会生活不尽如人意处的哑然，有时也就“哂”不出笑来。之所以有此种感受，是因为不喜欢恭维的多也经不起恭维。把恭维与礼貌混同了，当然也说明恭维人的人的手段的力量。俗话说“阎王好见，小鬼难缠”，难缠就是手段的力量的别解。生活中这样的小鬼太多太多了，远处近处远时近时，连钟馗都经不起小鬼的“缠”。

钟馗先生是因面貌丑而没有通过皇上的殿试或谓面试的，却也有另一种传说：“钟馗赴试，小鬼夜涂其面，看验时黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰‘公极美秀，自得贵人提携，何投不利。但天下后世，以公为美貌得功名，贻玷清名非细，故涂公面，所以成全公者，不亦多乎？’馗曰：‘汝言诚是。但目见高车驷马，后拥前呼，不下数辈，汝何不一一涂之？’鬼曰：‘公气节中人也，故不恤冒死。浪肆笔花，若一一涂之，又恐太滥尔。” 你瞧这鬼是何等会恭维？这是说原本钟馗是很“美秀”的，小鬼从中作梗，因此以貌取人的皇上才没有用他。钟馗死后自然就不放过小鬼，小鬼却说：你长得这么好，阎王自然重用你，你在地府当官，不更千古扬名吗？如果因你的漂亮取得了人间功名，人家就会说你并不是单靠真才实学吃饭了，反而玷污了你的清名，所以我就给你涂了个花脸，这是我成全了你！

钟馗一听就觉得有点儿道理了，怒气就开始消了，就说：你说的也是。可那骑马的，乘轿的，前呼后拥着那么多有才学的人，你怎么不统统给他们涂个花脸呢？小鬼说：他们哪一个人能比得上你这么有气节呢？一受到人格污辱说自杀就自杀了，再说把他们一一都涂上花脸就太滥了，人一多阎王老子怎么会单独选你？ “气节”，志气与节操，一般是指具有刚正不阿的高尚品格的正人君子。钟馗就是这么接受了恭维的，接受了恭维反而不知道自己处于恭维之中，而且还“汝言甚是”，肯定了小鬼的用心的“良苦”，小鬼一下子成了自己的“恩人”了，可见被恭维者往往多是在不自觉中的。恭维既不是好词也不是好事，可一个事实是，恭维人的人没有不带目的性的，而被恭维者像“当官不打送礼的”一样，没有不最终接纳恭维的。这就使人的正常生活多了一些迷离，多了一些虚假，多了一些“浮华”。恭维区别于礼貌，而多表现为“过奖”。“奖”一“过”就是恭维，对一些人也能造成心理上的“不适”感。清人龚炜《巢林笔谈》里有一个《曹鸿仪过奖》的故事，因某人“能文”，便称赞对方只有“太史馆”配有这样的笔杆子。就作者的地位而言，这话就说得“浮华”了点儿，但能意识到那过奖的“过”字，无论是你和你的对方，也算是注重“求实”的人。遗憾的是，“气节”中人面对了迷离，面对了虚假，面对了不实而又习以为常之后，便助长了人世的“浮华”。事实证明钟馗自那时候起很是重用了小鬼的，钟馗先生之所以在判官这个职务上一直没有得到“提携”，没有升天而始终在地下，是他在判案时并不像人们想象的那么公正，这也是他意识不到受恭维的危害的结果。

还要给她们更多的关心

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