漫看云卷云舒

       法的创制是国家实现其政治统治和社会管理职能的重要手段之一。社会关系的规范性调整和社会的规范性管理，是社会生产、社会生活得以进行的重要条件之一。特别是随着社会发展，生产领域不断扩大，生产部门行业间联系日益紧密，社会关系日益复杂化，这些都使社会越来越需要有较稳定的运作秩序，越来越需要排除社会管理过程中权力使用的主观任意性。因此，在国家直接调整政治经济关系或对社会公共事务管理的活动中，规范性地使用权力和对社会关系进 ...阅读全文

        在法的制定中，许多人都沉醉于法的表面完备。认为只要有法可依，就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求仅是“有法可依”，那么这样的法制要求也未免太简单了。事实上，“有法可依”了，也并不是真正的立法上的法制完备。因为立的是什么法，其法的价值追求是什么？还非常重要。制定出来的法是正价值、零价值或负价值的问题，比有无法的问题更加重要。具有负价值即坏的法的制定出来了，比没有法更加可怕。因为没有法还有希望，而制定出来 ...阅读全文

       由于立法者的认识能力和其他社会原因，恶法总是难以避免的，即使法治程度再高也是如此。对待恶法的态度无非两种：一是用修改法律的立法手段尽快结束恶法的效力；二是用不执行、不遵守的办法直接抗拒恶法。恶法亦法论认为修改法律是惟一可用的手段；而恶法非法论认为立法修改以前也不应执行，不应遵守，一天也不能让恶法生效。前者强调秩序的价值，强调执法、守法习惯的养成；后者强调正义的价值，强调个人的基本权利不可侵犯。其实，对待恶法的态 ...阅读全文

       在如今抱怨找不到工作的大部分人中，并不是真正地找不到工作，而是他们不愿从底层干起。他们的态度就像社会欠他们一份工作一样。他们总认为，政府或公司必须为他们的困苦负责任，许多人从不想自己奋斗一番。事实上，绝大多数人只要肯从底层奋斗起，都能有一番作为，从哪儿开始是无所谓的，最要紧的是，你到底要往哪儿去。 ...阅读全文

       成功之士的衣着，从未像今天这般重要。剪裁得体的设计、硬朗的轮廓和怀旧款式，均为男性上班服提供无穷灵感。然而，今天的权力衣着与我们往日在电影中所见的大不相同。现在，男性愿意在上班时的着装上大把出钱，但是他们花得很明智。权力衣着已打破旧有的界限，并非一定是政府官员和公司老板才可以打扮得有权贵感。剪裁精美的西装仍然是男性魄力的源泉，黑灰色调、细条子或非常浅的格子都能营造出稳重的形象。西装背心对高层行政人员来说永远是 ...阅读全文

        西塞罗虽然认为恶法非法，但是仍然要受到遵从。西塞罗认为法律源于人和神的共同理性，人们之所以遵守法律，一方面是因为法律的权威以及对它的信赖来源于法律本身的良好并赢得了一定程度的赞同，另一方面，法律要成为人类普遍有效的行为准则，对法律自身是有条件的---公正和最大的善。在他看来，法律的正义如理性一样是上帝的馈赠。真正的法律必定是正义和善良的。他批评“那些为了指导各民族而以多种形式和适当时急需制定的规则 ...阅读全文

       在现代职场，许多人信仰个人英雄主义，以为凭借个人的力量就可以纵横职场。这种没有团队意识、只顾开拓自己的成功之道的职场人士，不但难以取得成功，相反，他们业绩平平，无法赢得驰骋职场的资本。在专业化分工越来越细、竞争日益激烈的现代职场，崇尚团队合作，团结作战，才是现代职场人士获得成功的保证。团队的力量大于一个优秀人才的力量。在当今世界，任何具有重大意义的科学研究、理论探索、技术工程等等，都不可能再凭借个人单枪匹马的奋斗就能完 ...阅读全文

        如果有些场合不方便通话，就告诉来电者说你会打回电的，不要勉强接听而影响别人。现在很多场合（如医院、飞机上）是禁止打移动电话的，千万不要违反这个规定，否则就是“没教养”的人。 ...阅读全文

       每个人在每一天都应该有良好的个人清洁习惯。首先是牙齿。刷牙有时一天不止一次，可以三餐饭后都刷牙。西方有用牙线清洁牙齿的，他们不会用牙签。清洁牙齿的牙线比牙签清洁更彻底。除了早晚各刷一次，中午吃饭后也刷一次牙，晚上睡觉前必定会刷牙，感觉洗得更干净。争取每次吃完东西之后就洗牙齿，养成习惯。 ...阅读全文

       永远不要认为忠厚老实意味着软弱无能，阴险狡诈则可百般钻营，从而风光无限，这是很多人对世情的一种片面的理解。事实上，这只是事物的表象，他们没有真正搞清楚事物的本质。投机取巧者不会有高尚的品德，而忠诚的人也不可能沾染不良的恶习。忠诚的人将因为品德高尚而尽享人生乐趣，而阴险狡诈之人则肯定要受心理的煎熬。当一个人真正心静如水，抛弃各种杂念之后，他就能意识到，苦难乃是上苍对自己美德的考验，是对自己最好的锻炼。 ...阅读全文

       这个昔日的乞丐平静地回答：“依我看，天下最大的耻辱莫过于寄生虫，靠乞讨度日。过去，我为了活命，连讨饭都不感到羞耻；如今能帮马医干活，用自己的劳动养活自己，同时还能学到东西，这又怎么能说是耻辱呢？” ...阅读全文

       即兴演讲没有给演讲者提供充足的时间仔细推敲语言的表达方式去寻找最恰当的词语阐述自己的观点，更不允许演讲者更改自己所说过的话和观点，所以“准确”在这里显得尤为重要。如果演讲者表达不准确或说错了话，不仅会遭到听众的嘲笑，还会使自己下不来台，很难收场。为了将每句话和每个字说得清楚和准确，演讲者首先必须使自己保持镇静；其次要先在脑中将演讲词演练一遍，最好有打腹稿的习惯，不妨在卡片上写上提示语或列出小提纲。这样久而久之， ...阅读全文

       在现实生活中，借题发挥也大有用武之地。在一次智力竞赛中，主持人问“：三纲五常中的‘三纲’指的是什么？”一名女生抢答道“：臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲”。恰好颠倒了三者关系，引起哄堂大笑。当这名女生意识到答错后，她将错就错，立刻大声说道“：笑什么，解放这么多年了，封建的旧‘三纲’早已不存在，我说的是新‘三纲’。”主持人问“：什么叫做新‘三纲’？”她说“：现在我国是人民当家作主，上级要为下级服务，领导者是人民的公仆，岂不 ...阅读全文

       有一位军人出身的企业家，他的穿着常给人一种雄赳赳气昂昂的感觉：深色西装加上深红色领带是他的经常打扮，由于长年在部队养成的着装习惯，不论什么样的环境，不论什么样的季节，他的着装总是一丝不苟。使每个朋友一见到军人都会很快地联想到他。 ...阅读全文

       不同评价主体有不同的评价标准：评价者自身的需要具有一定的主观性，但也具有一定的客观性。人的需要不是凭空产生的，它以人的物质生活条件和精神生活条件为依据。法的价值评价者的需要也会在价值评价的活动和过程中得到充分的表现。法的价值评价不仅以评价者自身的需要为根据，而且评价者也会自觉地运用自身的法的价值标准进行价值评价。评价者自身的价值标准直接关系到评价的活动、过程及其结果。如果说评价者的需求是其评 ...阅读全文

        有些想不开的人在烦恼袭来时，总觉得自己是天底下最不幸的人，谁都比自己强，其实，事情并不完全是这样。也许你在某方面是不幸的，在其他方面依然是很幸运的。如上帝把某人塑造成矮子，但却给他一个十分聪颖的大脑。请记住一句风趣的话“：我在遇到没有双足的人之前，一直为自己没有鞋而感到不幸。”生活就是这样捉弄人，但又充满着幽默之味，想到这些，你也许会感到轻松和愉快。 ...阅读全文

       如果你是一个善谈者，那么，任何一个与你交谈过的人都将强烈地感受到你的谈话艺术、魅力和影响力。在现实生活中，有相当多的成功人士在很大程度上把自己的魅力归功于出色的谈话魅力，这种能力是一种巨大的力量，能让你在谈话过程中引起别人的兴趣，并牢牢地抓住他们的注意力。相反，那些在谈话过程中结结巴巴、语无伦次的人，那些尽管清楚某件事情、但却无法用富于逻辑性、饶有兴趣和简洁有力的语言将它表达出来的人，总是处于极其不利的境地。 ...阅读全文

       一个人的微笑，一种真正的微笑，一种令人心情温暖的微笑，一种出自内心的微笑，比高贵的穿着更重要。笑容能照亮所有看到它的人，像穿过乌云的太阳，带给人们温暖。密西根大学的心理学家詹姆士麦克奈尔教授谈到她对笑的看法时说：有笑容的人在管理、教导、推销上比较有功效。经常面带微笑的父母更可以培养出快乐的下一代，因为笑容比皱眉更能传达你的心意。这就是在教学上要以鼓励代替处罚的原因所在了。一个大公司的人事经理说，他宁愿雇用一名 ...阅读全文

       尽管人类社会最初进入国家阶段后的最初立法，如古代两河流域城邦国家的早期立法，仍包含着大量的习惯规则，并且在日常生活中仍不断地自发产生习惯规则以及其中大量的习惯规则不断地被吸收入法律规则中而成为法律规则的来源，但进入文明社会，人类社会秩序形成中，自觉创制的方式日益占据了主导地位。因为，当以立法、尤其是系统的、法典式立法的方式来确定人的行为规则时，它表明了国家统治者对社会秩序的全面的、整体的认识和有目的的设计 ...阅读全文

       古今中外，任何比较繁荣发达的社会，其社会环境都是稳定而有秩序的。汉朝的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，无不是在良好的秩序下出现，并以良好的秩序作为标志的。很难想象在战火纷飞、兵荒马乱、民不聊生、人心浮动的状况下，社会的经济、文化能够得到较大的发展，人类能够获得较大的进步。所有混战和内乱给中国乃至世界人民所带来的灾难就是明证。在和平、安定、有序的状态中，中国和世界所取得的成就和发展又为此提供了新的论据。历史 ...阅读全文

       一个人所做的工作，是他人生态度的表现。了解一个人的工作态度，从某种程度上说就是了解他那个人。有无数人因为养成了轻视工作、对手头工作敷衍了事的态度，终至一生处于社会的底层，不能出人头地。 ...阅读全文

       再次，提高自身的修养，品位和才智一样是可以培养和不断提高的。透彻的领悟能力能刺激胃口，提升欲望，从而使你在事情成功后得到更大的享受。了解一个人的奋斗目标，就可以判断其才能的高下，才能高，才会做出大事，那些崇高的事业只有崇高之人能为之。即使最卓越的人也会对那些品位高雅的人表现得恭恭敬敬，那些完美的人面对他们，也会失去足够的自信心。至善至美的事物极少，因此，在品赏事物时，应该保持宽容和俭省的态度。品位往往是在与人的接触中 ...阅读全文

        当然，法本身又是人类社会生活的行为规范，作为行为规范的法当然规范着人的行为，但这种限制与自由却是一致的。自由不是个人依据其感性、欲望、冲动直接支配下的任性行为。自由是指人们理性地认识、遵守、服从规律与必然的支配，在这种规律和必然所指示的方向和确定的框架内活动。只有在这样的条件下，人的行为才是自由的。法作为人的行为规范，首先是对规律、必然性的反映和表述。法对于人的行为的规范、限制，实质上是规律、必然对人的 ...阅读全文

       这一法律原则的要义是：除有法定的理由外，所有人必须视为平等地享受权利和有平等的法律义务和责任的主体来对待，必须一视同仁地将法律规则适用于所有属于其效力范围之内，不允许任何人逃避法律责任或超越法律之上的特权。我国《宪法》庄严宣告：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”规定不论民族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度和财产状况有何区别，只要具有中华人民共和国国籍，都享有宪法和法律赋予的权利，同时也必须履 ...阅读全文

       法的制约性价值就是控制和规范国家权力，而制约国家权力的目的又是为了保障公民的权利。法制约权力以保障权利的主要方式有：第一，法确定权力的主体，避免权力行使中的狐假虎威和权力僭越，使权利尽可能少受不当权力的制约和侵害。第二，法确定权力的内容，避免权力的膨胀和滥用，减少权力对权利的侵犯。第三，法确定权力的行使方式，使权力在法定的轨道上运行，防止权力对权利的践踏。第四，法确定权力的监督，把权力置于相对状态之 ...阅读全文

       历史上许多名人，在失言时仍死不改口而遭惨败的情形不乏其例。高明的论辩家在被对方击中要害时决不强词夺理，他们或点头微笑，或轻轻鼓掌。如此一来，观众或听众弄不清楚葫芦里藏着什么药。有的从某一方面理解，认为这是他们服从真理的良好风范；有的从另一方面理解，又以为这是他们不谓辩解的豁达胸怀。而究竟他们认输与否尚是个未知的谜。这样的辩论家即使要说也能说得很巧，他们会向对方笑道“：你讲得好极了！” ...阅读全文

       去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，无法好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，像所有的人都“欠了他的谷子还了他糠”，搞得人越来越少，最后香火断绝。 ...阅读全文

       聆听是搞好人际关系的需要。人有两只耳朵一张嘴，就是为了少说多听。不重视、不善于倾听就是不重视、不善于交流，而交流的一半就是用心倾听对方的谈话。不管你的口才有多好，你的话有多精彩，也要注意听听别人说些什么，看看别人有些什么反应。俗话说得好“：会说的不如会听的。”也就是说：只有会听，才能真正会说；只有会听，才能更好地了解对方，促成有效的交流。尤其是和有真才实学的人一起交谈更要多听，不仅要多听，还要会听。所谓“听君 ...阅读全文

       一个人的微笑，一种真正的微笑，一种令人心情温暖的微笑，一种出自内心的微笑，比高贵的穿着更重要。笑容能照亮所有看到它的人，像穿过乌云的太阳，带给人们温暖。密西根大学的心理学家詹姆士麦克奈尔教授谈到她对笑的看法时说：有笑容的人在管理、教导、推销上比较有功效。经常面带微笑的父母更可以培养出快乐的下一代，因为笑容比皱眉更能传达你的心意。这就是在教学上要以鼓励代替处罚的原因所在了。一个大公司的人事经理说，他宁愿雇用一名有可爱笑 ...阅读全文

       孟子认为，君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人的不合理的对待，也必定先躬省自身，自问是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待自己呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然未改，那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方，再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说“：他不过是个荒诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别 ...阅读全文

        “妥协”有时候会被认为是屈服、软弱的“投降”动作，但从上面所提几点来看，妥协其实是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者，都懂得在恰当时机接受别人的妥协，或向别人提出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性而不是意气。不过，“妥协”要看具体情况。要看你的大目标何在。也就是说，你不必把精力浪费在无益的争斗上，能妥协就妥协，不能妥协，放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标，那么绝不可轻易妥协。要看“妥协”的条件。若 ...阅读全文

       法属于文明中制度文明的独特内容。制度文明是人类改造社会的成果 ，表现为社会制度包括国家制度、政治制度、 经济制度、文化制度等的发展和更新。其中经济制度是国家政治、文化等制度的基础，国家政治、文化等制度既决定于经济制度，又适应和服务于经济制度。法是制度文明的重要内容，是制度文明的基本单元。在整个制度文明中，法具有自己独特的意义。首先，法作为制度文明的一种特殊形式，具有极其突出的明确性和稳定性，它 ...阅读全文

       马克思主义经典作家在人类历史上第一次科学地揭示了判断人们的思想、行为和社会制度的正义性的物质基础，其中当然包括法律制度。恩格斯曾经指出，公平始终只是现存经济关系在其保守方面或在其革命方面的观念化、神圣化的表现。马克思也曾指出，从事生产的当事人之间进行交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。至于交易的法律形式---契约，其内容只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式 ...阅读全文

       格里克洛纳里斯是美国北卡罗来纳州夏洛特的一个货物经纪人。他在给西尔公司做采购员时，发现自己犯下了一个很大的错误。有一条对零售采购商至关重要的规则是不可以超支账户上的存款数额。如果你的账户上不再有钱，你就不能购进新的商品，直到你重新把账户填满而这通常要等到下一个采购季节。那次正常的采购完毕之后，一位日本商贩向格里展示了一款极其漂亮的新式手提包。可这时格里的账户已经告急。他知道他应该在早些时 ...阅读全文

        “上交不谄，下交不渎”，说起来简单，却知易行难。文人轶事中有个苏轼题字讽老道的故事。一次苏轼游莫干山，路遇一庙宇，想进去歇一会儿。老道见苏轼穿着平常，形容一般，就冷淡地指了指椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶。”当与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，恐非一般书生，便把他引至大殿，客气地说：“请坐！”要道童向客人“敬茶！”及至发现眼前来客是大名鼎鼎的苏东坡时，竟打躬作揖，把他让进客厅，毕恭毕敬地连连说“请上坐” ...阅读全文

       尽管人的需要与法的属性之间总是存在对立和矛盾，但人的需要在这种对立和矛盾中却处于支配地位。这种支配地位突出地表现在法的创制上。当人们认识到自己的某种需求需要法来予以满足的时候，人们就会产生立法的动机，采取立法的行动，制定新法；当人们认识到现有的法不能完全满足自己的需要时，就会补充既有的法，使其更加完善，更能满足自己的需要；当人们认识到现有的法不能满足自己的需要，或者阻碍了自己需要的满足，就必然会修改或废止现 ...阅读全文

       人在处理人与人之间的关系方面需要法。对绝对孤立的个人来说，法就毫无存在的价值。因为任何绝对孤立的个人存在，都不可能建立起任何人际关系。没有人际关系，也就没有人与人的协调，没有人与人之间的冲突和矛盾。既不需要协调，也不需要解决冲突和矛盾，也就没有产生协调、解决冲突和矛盾的法的可能和必要。法总是多个人共同的行为规则。在法的实施上，它总是法所代表的人强制某一部分人的根据和手段。此外，法的各种实践活动也 ...阅读全文

       但事实上，那个十四岁的男孩非但不傻，而且智慧超群，他的名字叫关山。在他二十九岁的时候，他率领本族人最终打败了他的仇敌，报了血海深仇。当初若不是他装出很呆滞、很柔弱的样子，也早被杀死了。可见，在处境不利于自己生存和发展的时候，让自己不引人注意或者不使人关注，就能保全自己的有生力量，以图东山再起，另谋大计。 ...阅读全文

       相对于人的起源与发展来说，法的出现的时间应当是很晚的。法的出现是人类进步到较高阶段的产物。因为法的产生的基础是社会关系的复杂，社会矛盾的增加以及人类调整相互行为和解决社会矛盾的经验积累。至少在创设法前、创设法时和有了法后才可能有法的价值问题。对法的起源的时间，人们有各种不同的见解：法与人类出现相伴随，有人类就有法，法起源于人类之最初。法是阶级社会的产物，仅仅存在于阶级社会，法产生于人类的第一个阶级社会---奴隶 ...阅读全文

       人人都有渴求获得赞扬的心理，并且为了得到赞扬，不管做什么都心甘情愿。可是他们在渴求得到赞美的时候，却经常忽略了交往对方的这种心理需求，结果使自己渴求赞扬的心理很难获得满足。为此，交往中只有努力加强对对方的关心和称赞，才能赢得对方的回报。 ...阅读全文